كسرى لدى الغلمان فيالإيوان في السطر الحريرو له مدائح كثيرة في أهل البيت عليهم الصلاة و السلام انتهى.
في مجموعة الجباعي و هو غير علي بن علي بن محمد بن طي العاملي الفقيه الذي تذكر أقواله في كتب الفقه. و قال الدكتور مصطفى جواد:
كان أبوه نجارا شيعيا و كذلك كان جده و اشتغل هو بصنعة النجارة مع أبيه برهة من الزمان ثم تركها و حفظ القرآن الكريم و تعلم الكتابة و مال إلى طلب العلم و الأدب و لقي العلماء و جالس الفضلاء فقرأ فقه الامامية على أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب و قرأ علم الخلاف على أبي الثناء محمود بن طارق الحلبي الفقيه الحنفي ثم انتقل إلى تعليم الصبيان و اقراء القرآن إلى سنة ۵۹۷ ثم اختص بتعليم ابن لأحد الوزراء إلى سنة ۶۰۰ ثم ترفع عن التعليم و أنف منه و لزم داره و طلب مشايخ الأدب فقرأ عليهم و درس ثم اقبل على نظم الشعر و مدح الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين الايوبي و ارتفعت منزلته عنده و ولاه نقابة الفتيان في سنة ۶۰۹ فكان نقيب حضرته في الفتوة ثم أحب التصنيف فصنف كتبا في التاريخ و تفسير القرآن الكريم و الآداب و الفقه و الأصول كثيرة، منها (التاريخ الكبير) المسمى معادن الذهب في تاريخ حلب جمع فيه اخبار الملوك و العلماء و اخبار الشام التي لا توجد مجموعة في كتاب قديم و لا حديث في عصره، و ابتدأ به من أول الفتوح إلى سنة ۵۸۹ و واصل فيه الدول و أخبارها القديمة في الإسلام و الحديثة و هو كتاب نافع مفيد - كما ذكر بعض المؤرخين - و ألف كتاب التنبيه على محاسن التشبيه اتى فيه بجميع الفنون التشبيهية و ما قال العلماء في التشبيه و هو كتاب حسن، و شرح نهج البلاغة في ست مجلدات، و فضائل الأئمة، و سلك النظام في اخبار الشام، و كتاب لمح البرهان في تفسير القرآن، و كتاب البيان في أسباب نزول القرآن، و كتاب غريب القرآن مختصر، و كتاب المجالس الأربعين في فضائل الأئمة الطاهرين، و كتاب خلاصة الخلاص في آداب الخواص، و كتاب حوادث الزمان، و كتاب تاريخ العلماء، و كتاب أسماء الشعراء، و كتاب شفاء الغليل في ذم الصاحب و الخليل، و كتاب الحاوي ذكر فيه رجال الشيعة و علماءهم و فقهاءهم و شعراءهم و أئمتهم المصنفين في مذاهبهم، و هو مرتب على حروف الهجاء، و عابه بعض معاصريه. و الفاضل لا يسلم من ألسنة معاصريه، و توفي بحلب سنة ۶۲۷، و من شعره قصيدة في أهل البيت و منها:أنا في اسار غدائر و نواظرمن كل أبيض ذي قوام ناضرريان من مرح الصبا فكأنمارويت معاطفه بغيث باكرخمري ريق لؤلؤي ضواحكمسكي صدغ صارمي محاجرلله ليلتنا بكاظمة و قدسمحت به الأيام بعد تهاجرو البدر سار في السماء كأنهمن وجهه باد بنور باهرو الشعريان كأنما أحداقهااحداق عاذل حبه المتكاثرو سهيل الوقاد يخفق دائباخفقان احشائي عليه و خاطريو الليل يرفل في فضول غلائلرقت كشوقي أو كدمعي القاطرو الريح تنشر عرفها بنسيمهانشري مديح أخي النبي الطاهرخير الأنام و من يذل مهابةمن بأسه قلب الهزبر الخادرصنو النبي و صهره و وزيرهو ظهيره في كل يوم تشاجرو مبير عتبة و الوليد و شيبةو العامري و ذي الخمار الكافرو مزعزع الباب المشيد و قالعالحجر الشديد عن القليب الداقرسل عنه ان أنكرت سورة مريمو الصف و الشورى و سورة غافرو حديث يوم الروح أعظم موقفاعند اللبيب و كل طب خابرإذ قام في يوم الغدير محمدو بكفه كف الامام الطاهرمن كنت مولاه فذا مولى لهفي كل امر باطن أو ظاهريا رب وال من الأنام وليهو اخذل لخاذله الأذل الصاغرمؤلفاته
له كتاب طبقات الامامية ذكره ابن حجر في الاصابة في ترجمة يغوث و له معادن الذهب في تاريخ حلب و هو تاريخ كبير و له ذيله.
يحيى بن احمد بن علي الأعرج.
في كتاب ضامن بن شدقم: يقول جامعه الفقير إلى الله الغني ضامن بن شدقم بن علي الحسني المدني: في شهر شوال سنة ۱۰۸۰ اجتمعت بالسيد يحيى ادامه الله تعالى في تخت السلطنة الصفوية أصفهان، و هو يحيى بن احمد بن علي الأعرج، رأيته سيدا جليل القدر رفيع المنزلة عظيم الشأن فصيحا بليغا أديبا شاعرا له اطلاع على التواريخ و غيرها فمن شعره:يا قلب ما لك لم تزل تتقلبو خط المشيب و عزما تتطلبتهوى الرباب و تستهيم بزينبهيهات انى ترعوي لك زينبتود لبني ثم تعشق تارةسعدي و تلهو عن سعاد و ترغبو تظل طورا والها متنورالنوار سالف وعدها تترقبو تحن أحيانا لسكان الحمىوجدا و يثني غرب عزمك غربتختار من نعمان غصن اراكةغض الجنا يحلو جناه و يعذب
يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي
ابن عم المحقق.
ولد سنة ۶۰۱ و توفي۶۸۹ أو سنة ۶۹۰.
في لؤلؤتي البحرين: هو ابن عم المحقق نجم الدين و اشتهر نسبه إلى جده فيقال في عبارات الأصحاب يحيى بن سعيد و قد أخذ له الاسم من جده نجيب الدين يحيى بن الحسن بن سعيد، و قد ذكر العلامة في اجازته لبني زهرة انه كان زاهدا ورعا و قال الشيخ حسن بن داود: و يحيى بن احمد بن سعيد شيخنا الامام العلامة الورع القدوة كان جامعا لفنون العلوم الادبية و الفقهية و الاصولية و كان أورع الفضلاء و أزهدهم. له تصانيف جامعة للفوائد منها كتاب الجامع للشرائع في الفقه و كتاب (المدخل) في أصول الفقه و قضاء الفوائت نسبه اليه الشهيد في غاية المراد.
و عده النسابة السيد جعفر بن محمد الاعرجي في مؤلفه (الطود الشامخ في معرفة طبقات المشايخ) الموجودة نسخته الخطية بخط المؤلف لدي، من كبار مشايخ العلامة الحلي و اساتذته و بعبارة (الشيخ نجيب الدين يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي) و اثنى عليه و اعتبره من كبار المشايخ و رجال الإجازة و الرواية.
الشيخ عماد الدين يحيى بن احمد الكاشاني.
ذكره بعض تلامذة المحقق الكركي في رسالة مشايخ الشيعة و ذكره