أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۸۵

الأعيان و الاشراف كان الشريف المذكور ممن عرض على السيف و جرى عليه ذلك الظلم و الحيف و ذلك في سنة ۵۸۹ و انتقل ولده إلى بغداد و معه السيد ناصر بن مهدي الحسني و كان وروده إليها في شعبان ۵۹۲ و تلقيا من الخليفة الناصر لدين الله القبول ففوضت نقابة الطالبيين ببغداد إلى السيد ناصر المذكور ثم فوضت إليه الوزارة فترك أمر النقابة إلى محمد ابن السيد عز الدين فصار نقيب الطالبيين على رسم آبائه الطاهرين ثم حج و رجع إلى بلده.. و جاء في التأسيس للسيد الصدر أن شرف الدين والد المترجم كانت له عدة بنات و ما كان له ابن فلما حملت زوجته بيحيى عز الدين المترجم قال شرف الدين لها أنه رأى فيما يرى النائم رسول الله ص فقال له يا رسول الله أنه سيجيء لك نافلة فما أسميه فقال ص سمه بيحيى. فقال شرف الدين لما انتبهت علمت أن المولود سيكون ذكرا و سميته بيحيى. (قال) و لما قتله خوارزم شاه تنبهت أن النبي ص إنما سماه يحيى تنبيها على أنه يستشهد كما أن يحيى كان شهيدا. انتهى ما نقلته من المصادر الموثوقة و أضيف بان المترجم قتل تأكيدا في الري و دفن في إحدى مقابرها التي كانت تقع شمال المدينة عهدئذ أي بموقع طهران حاليا. إذ أن قبر المترجم لا زال قائما في حي يقع جنوبي مدينة طهران على بعد خمسة كيلو مترات عن الري الحالية و يعرف بمحلة (امام زاده يحيى) و على قبره قبة مخروطية و له ضريح و صحن و جامع و مصلى و مكتبة فيها آلاف الكتب من خطية و مطبوعة و امام يؤم المسلمين في صلواتهم الخمس. و هذا الضريح يزار و يتبرك به من قبل مختلف الطبقات التي تطلب عنده الحوائج من الله تعالى، و قد جدد بناء القبة و الحرم و الصحن من قبل محمد رضا شاه بهلوي شاه ايران الحالي قبل ۲۰ سنة أي أوائل سلطنته إذ أن العمارة القديمة كانت متداعية و مائلة للانهدام لأنها كانت مبنية من الطوب و من أبنية القرن الثامن الهجري. و البناء الجديد و القبة أقيمت على نفس النمط الهندسي لذلك القرن المندثر. و يوجد على القبر داخل الضريح صندوق صنعه عضد الدولة البويهي و أقامه على القبر كما يظهر من الكتابة المنحوتة على الصندوق. و قد نحتت على باب مدخل الضريح و هي من الرخام زيارة بدئت بالبسملة ثم بالسلام على جدك المصطفى و السلام على أبيك المرتضى ثم السلام على بقية الأئمة الهداة... إلى أن تنتقل الزيارة إلى السلام عليك أيها الشخص الشريف السيد الكريم العالم الجليل الشهيد النبيل عز الدين أبي القاسم يحيى من نسل الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب صلوات الله و سلامه عليك... إلخ. و يظهر من بعض الكتابات الأخرى على جدران الضريح من الخارج أن شخصا جليلا آخر قد دفن جنب قبر المترجم يدعى محمد من أحفاد الأئمة الاطهار و لا يعلم بالتحقيق من هو محمد هذا إذ من المتيقن أنه ليس ابن المترجم الذي انتقل إلى بغداد بعد استشهاد أبيه. و قد يكون والد المترجم و كان يدعى محمدا و الله أعلم. كما يستدل من شجرتي الجنار الضخمتين الهرمتين الواقعتين في الزقاق أمام باب صحن هذا المرقد بان قدم هذا الحي الذي يحتمل قويا أن يكون في الأصل مقبرة للري، يوازي قدم مدينة الري نفسها لأن عمر الشجرتين يقدر بحوالي ألف سنة.

في معجم الآداب: كان من السادات المعروفين بكتابة الأنساب انشد في المشورة:شاور خليلك في الخفي المشكلو أقبل نصيحة مشفق متفضلفالله قد أوصى النبي محمدافي قوله اشاورهم و توكلرأيت بخطه نسبا مبسوطا قد كتبه لبعض السادات و قد ضبطه و تكلم على آبائه و أجداده بعبارة سديدة.

توفي بمكة المكرمة سنة ۲۷۷ كان عالما فاضلا عارفا ورعا زاهدا نسابة. في عمدة الطالب: يقال أنه أول من جمع كتابا في نسب آل أبي طالب.

ذكره في نشوة السلافة فقال: سيد لا يحتاج إلى البيان و الكشف حسبه و نسبه، و ظهر ظهور الشمس كماله و أدبه فمن جيد نظمه قوله حين تذكر الحلة و أهلها و هو يومئذ في المشهد الرضوي على مشرفة الصلاة و السلام:سقى الرميلة و السعداء أمطارو جادها بالحيا الوسمي مدرارو جررت للصبا فيه ذيول صباو صافحتها بليل الذيل معطارو إن جفاها الحيا حيا مرابعهامن دمع عيني هماه و همارلا أنس ليلاتنا اللاتي بها سلفتأيام تجمعنا و الربرب الدارو مربع الأنس زاه و الشباب ندغض المعاطف و الأعصار اعصارو الشمل مشتمل و الدار جامعةو الدهر يقضي بما نهوى و نختاريا سعد إن خبرت بالسعدان و اتضحتمن جانب الحي أعلام و أذكارو لاح ظل النخيل الباسقات ضحىو فاح من روضه المسكي اعطارو راق عينيك لجي بعقوتهبالبعد و القرب جنات و أنهارإن عسعس الليل و اسودت جوانبهو احلولكت إذ خبت للشمس أنوارتخاله و الدراري فوق لجتهروضا تفتح في حضنيه ازهارترى السفائن تجري في جوانبهلها على الموج ورد ثم إصداركأنها و هبوب الريح يدفعهاو الموج يزبد و التيار زخارملت مصادمة الأمواج فادرعتدرعا حصينا تولى نسجه القارفأحبس لها الركب و ابدأ بالسلام و قليا جيرة الحي هل يرعى لكم جارما بالكم قد نقضتم عهد ذي مقةلم يثنه عنكم ضد و أضرارأوريتم في حشاه نار هجركمحتى غدت من حشاه تقبس النار