أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۷

توفي سنة ۱۳۲۹ بالنجف له الفيض العام و النعيم التام في فوائد زيارة بيت الله الحرام و أداء حجة الإسلام رتبه على مقدمة و خمسة مجالس في التوحيد و النبوة في مجلد سماه حياة الإنسان و الامامة و المعاد و تهذيب الأخلاق في مجلد سماه شرف الأبد و له فوائد المشاهد

توفي في طهران سنة ۱۳۲۵ له رسالة في التعادل و الترجيح

توفي في كربلاء سنة ۱۰۰۰ و دفن في المشهد المقدس الحسيني كما عن تنقيح المقال لسبطه الشيخ حسن بن عباس البلاغي و في بعض القيود وصفه بالعاملي و لا نراه صحيحا فان رحلة بعض البلاغيين إلى جبل عامل حادثة و أصلهم النجف و المترجم من وجوه علمائنا المتأخرين و فضلائنا المجتهدين ثقة عين صحيح نقي الكلام جيد التصنيف له تلامذة فضلاء اجلاء علماء و كتب حسنة جيدة منها ۱ شرح أصول الكافي للكليني ۲ شرح إرشاد العلامة ۳ حواشي التهذيب ۴ حواشي الفقيه ۵ حواشي أصول المعالم. و كان هذا الشيخ من تلامذة الأردبيلي.

توفي ۴ محرم سنة ۱۲۶۰ و أرخه المفتي السيد محمد عباس التستري بقوله: لموته هو إقبال يوم عاشوراء كان متكلما بارعا في علم المعقول حسن المناظرة جيد التحرير واسع التتبع تلمذ على السيد دلدار علي و اشتغل في الرد على المخالفين فقام به أحسن قيام له من المصنفات: (۱) تطهير المؤمنين (۲) تكميل الميزان في علم الصرف (۳) ابنية الأفعال في علم الصرف (۴) السيف الناصري في الرد على الباب الأول من التحفة (۵) الاجوبة الفاخرة في رد ما كتبه الفاضل الرشيد الدهلوي جوابا عن السيف الناصري (۶) تقليب المكايد في رد الباب الثاني من التحفة (۷) برهان السعادة في رد السابع منها في الامامة (۸) تشييد المطاعن لكشف الضغائن في الرد على الباب العاشر منها (۹) مصارع الافهام لقطع الأوهام رد الباب الحادي عشر منها (۱۰) الفتوحات الحيدرية في الرد على الصراط المستقيم للشيخ عبد الحي (۱۱) الشعلة الطفرية (۱۲) حكم أحاديث الصحيحين (۱۳) أحكام العدالة العلوية (۱۴) تقريب الافهام في تفسير آيات الأحكام (۱۵) رسالة في التقية فارسية (۱۶) رسالة في الكبائر فارسية و هو والد المير السيد حامد حسين الشهير و أخويه محمد علي الشهير بالمؤذن له تحفة عباسي في التصوف ألفه للشاه عباس الثاني الصفوي سنة ۱۰۷۷

موطنا توفي سنة ۱۲۶۶ بالكاظمية و دفن في الرواق الشريف الكاظمي. من اجلة فقهاء عصره و اعلام علماء زمانه أحد شيوخ الشيعة و كان الرئيس المطاع في الكاظمية و معاصرا لصاحب الجواهر و تلميذ شريف العلماء في أصول الفقه. له كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام و شرح مزجي للشرائع كبير في عشرين مجلدا فرع [فرغ] من بعض اجزائه في جمادى الأولى سنة ۱۲۵۷ و له كتاب في أصول الفقه في مجلدين

وجدنا مجموعة في مكتبة الشيخ فضل الله النوري في طهران رسالة في اربعة فصول تأليف أبي عبد الله محمد بن عمر بن الحسين، قال: هذه رسالة عملتها في التنبيه على بعض الأسرار المودعة في بعض سور القرآن تنبيها على أن أكثر المفسرين كانوا محرومين عن الفوز بالمقصد القويم إلخ.

كان معاصرا للشاعرين الخالديين و في كشكول البحراني عن التذكرة و كان المراد بها تذكرة الشعراء لابن المعتز أن الخالديين كانا قد مدحا بعض العلويين (و هو المترجم) فأبطأ عليهما بالجائزة و أراد الخروج إلى بعض الجهات فدخلا عليه و انشداه:قل للشريف المستجاربه إذا عدم المطرو ابن الائمة من قريشو الميامين الغررأقسمت بالريحان و النغمالمضاعف و الوترلئن الشريف مضى و لمينعم لعبديه النظرلنشاركن بني اميةفي الضلال المشتهرو نرى معاوية امامامن يخالفه كفرو نقول أن يزيد ماقتل الحسين و لا امرو نعد طلحة و الزبيرمن الميامين الغررو يكون في عنق الشريفدخول عبديه سقرو منهما أخذ ابن منير في قصيدته التترية و زاد عليها و ابدع كما مر في ترجمته

له كتاب معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين و يقال أنه كان حاويا