فتأمل هذا البيت الأخير:
و مما يمكن ان يستدل به على تشيعه قوله في المنتصر و قد أحسن إلى العلويين و وصلهم على عكس أبيه من قصيدة:رددت المظالم و استرجعتيداك الحقوق لمن قد قهرو آل أبي طالب بعد مااذيع بسربهم فابذعرو نالت أدانيهم جفوةتكاد السماء لها تنفطروصلت شوابك أرحامهمو قد أوشك الحبل ان ينبترفقربت من حظهم ما ناىو صفيت من شربهم ما كدرو اين بكم عنهم و اللقاءلا عن ثناء و لا عن عفرقرابتكم بل أشقاؤكمو إخوتكم دون هذا البشرو من هم و أنتم يدا نصرةو حدا حسام قديم الأثريشاد بتقديمكم في الكتابو تتلى فضائلكم في السورو ان عليا لأولى بكمو أزكى يدا عندكم من عمرو كل له فضله و الحجوليوم التفاضل دون الغررو قوله من قصيدة:كنا نكفر من امية عصبةطلبوا الخلافة فجرة و فسوقاو نقول تيم قربت و عديهاامرا بعيدا حيث كان سحيقاو نلوم طلحة و الزبير كليهماو نعنف الصديق و الفاروقاو هم قريش الأبطحين إذا انتمواطابوا أصولا فيهم و عروقاحتى انبرت جشم بني بكر تبتغيأرث النبي و تدعيه حقوقاو هجاؤه علي بن الجهم الهجاء المقذع لهجوه عليا ع - كما مر - فان ذلك إذا تاملت لا يصدر إلا من شيعي و لم نر من هجاه لذلك من الشعراء غير البحتري. أما هجاؤه لأحمد بن صالح و ولده بما لعله يرجع إلى التشيع كما في ديوانه فلعله كان لبعض حالات الشعراء الذين لا يبالون ما يقولون في هجو من يغيظهم أو يمنعهم، أما تألمه على المتوكل بعد موته مع نصبه فلإحسانه العظيم إليه و عدم عراقة الشعراء في الدين إلا من قل.
شاعريته
قال الأستاذ رئيف خوري: إذا جاز فك العناصر التي لا بد منها لتتميم قوام الشعر، فاننا نجد - على الأقل - أربعة من هذه العناصر:
الصورة و العاطفة و الفكرة و الجرس الموسيقى. و قد يغلب، بل كثيرا ما يغلب أحد هذه العناصر على شعر شاعر فإذا جاءت الغلبة للصورة كان الشاعر وصافا، و إذا جاءت للعاطفة كان شاعر حسن. و إذا جاءت للفكرة كان شاعر تأمل و جهد عقلي. و إذا جاءت للجرس الموسيقى كان شاعر نغم و إيقاع.
و ليس ثمة جدال في أن عنصر الجرس الموسيقى هو عنصر جد ضروري للشعر. بل لعله أهم عناصر الشعر الفارقة و لا سيما ما كان شعرا غنائيا. و برهان ذلك أننا قد نجد من النثر ما لا يقل حظه من الصورة و العاطفة و الفكر عن حظ الشعر. لكنه يبقى أدنى إلى النثر لأنه فاقد الوزن و القافية و هما رأس الوسائل التي بها يتوسل الشعر إلى الموسيقى. و لو لا ما يجلبان للشعر من جرس موسيقى رقيق أو فخم رائع لما كان من سبب لأن يقيد بهما الشاعر نفسه. فإذا صح ما قدمناه و هو على الجملة صحيح لاجتماع أكثر الآراء عليه. ثم إذا نظرنا في ضوء ما قدمناه إلى الحكم الذي أطلقه ابن الأثير على البحتري. رأينا النقادة الشهير يحبس ميزة البحتري في خاصيتين قرن إحداهما بالأخرى. أولا: أن أبا عبادة أحسن سبك اللفظ على المعنى، أي: توافقت عباراته و معانيه، و ثانيا: أنه أراد أن يشعر فغنى، أي:
غلب عنصر الجرس الموسيقى في شعره على كل عنصر آخر في الشعر من صورة و عاطفة و فكرة.
فهل أصاب ابن الأثير في حكمه هذا على شاعرنا البحتري؟.
أما ان البحتري أحسن سبك اللفظ على المعنى فأمر لا سبيل إلى الشك فيه. نستطيع أن نلمس ذلك و نتحراه في الألفاظ المفردة التي ينتقيها أبو عبادة، و في الجمل التي يصوغها من ألفاظه، ثم في صور التعبير التي تدور في كلامه.
و أهم صفة تتحلى بها ألفاظ البحتري المفردة أنها فصيحة مانوسة في الفهم، عذبة سائغة في السمع و النطق، منزهة عن الابتذال، مبرأة من الغلظة و الوحشية، و تلك صفة تشيع في ألفاظه حتى في الطور الأول من حياته حين كان بمنبج و جوارها يعيش عيشة أقرب إلى البداوة و خشونة الذوق البدوي. في هذا الطور من حياته وصف أبو عبادة الذئب و قتاله معه فكان قمينا في مثل هذا الموقف أن يستعمل من الألفاظ أعوصها و أجفاها، و لكنه لم يفعل.
قال مثلا يصور ضعف الذئب و هزاله:له ذنب مثل الرشاء يجرهو متن كمتن القوس أعوج منادطواه الطوي ثم استمر مريرهفما فيه إلا العظم و الروح و الجلدفليس في هذا الشعر لفظ يجهله من أصاب من العربية قسطا حتى قوله: الرشاء (الحبل) و مناد (منحن) و الطوي (الجوع) و استمر مريره (تشدد بعد وهن).
و لقد قويت هذه الصفة في ألفاظ البحتري في الطور الثاني من حياته حين انتقل إلى ضفاف دجلة، فاحتك بمتارف الحضارة و مباهج الطبيعة في العاصمتين العباسيتين: بغداد و سامراء. فازدادت ألفاظه أنسا في الفهم و انسياغا في السمع و النطق و تنزها عن الابتزال [الابتذال] و تبرؤا من الغلظة و الوحشية. بل طبعت ألفاظه بطابع جديد لم يكن لها من قبل، هو طابع الأناقة و الصقل و الرونق.
و حسبنا هذه الأبيات له في وصف الربيع:أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكامن الحسن حتى كاد أن يتكلماو قد نبه النوروز في غلس الدجىأوائل ورد كن بالأمس نومايفتقها برد الندى فكأنهيبث حديثا كان أمس مكتماثم هذه الأبيات في وصف بركة المتوكل:تنصب فيها وفود الماء معجلةكالخيل خارجة من حبل مجريهاكأنما الفضة البيضاء سائلةمن السبائك تجري في مجاريهافحاجب الشمس أحيانا يضاحكهاو ريق الغيث أحيانا يباكيهاإذا النجوم تراءت في جوانبهاليلا حسبت سماء ركبت فيها