من يده بالكلية و تسلمته الأوباش فركب عليه السيد فرج الله و هزمه إلى القلعة و نهبت داره و وقعت حروب و فتن، ثم عين لولاية الحويزة السيد علي خان مؤلف تاريخ الصفوية الذي ذكرناه في موضع آخر و جاءه الفرمان من السلطان حسين الصفوي بتاريخ سنة ۱۱۱۲ ثم حبس بالقلعة ثم صدر الأمر من الشاه حسين بنقله من القلعة إلى المشهد الرضوي في جمادى الثانية سنة ۱۱۲۰ و رخص له بالحج سنة ۱۱۲۲ فحج ثم ورد العراق فجاءته رسالة من ابن عمه المولى عبد الله والي الحويزة يطلب مجيئه فذهب و دخل البلاد في رجب سنة ۱۱۲۴ و بقي واليا إلى سنة ۱۱۲۸.
الهيثم بن الخليل.
في المحاسن و المساوي للبيهقي: حدث الهيثم بن الخليل الشيعي و كان موكلا بحبس البرامكة من قبل هرثمة بن أعين (الخبر).
الهيثم بن عبد الله النهدي.
و يكنى عبد الله بأبي مسروق العلامة و النجاشي قريب الأمر و زاد النجاشي له كتاب النوادر و صحح العلامة طرقا هو فيها الكشي حمدويه عن أصحابنا انه فاضل.
الهيثم بن عبد الله أو عبيد الله أو ابن عبيد الشيباني الكوفي العربي
(النجاشي) له كتاب ذكره سعد بن عبد الله في الطبقات (الشيخ) في زجال [رجال ]الصادق ع أسند عنه و له كتاب و في نوادر الشهادات من الفقيه عن أبي كهمس انه قال تقدمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي كيف أجيز شهادتك و أنت تنسب إلى ما تنسب قلت فما هو قال الرفض قال فبكيت ثم قلت نسبتني إلى أقوام أخاف ان لا أكون منهم فأجاز شهادتي.
و وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور و لفضل بن سكرة و وقع نظيره لابي كريبة و محمد بن مسلم فيما رواه الكشي بسند معتبر انهما شهدا عند شريك فنظر في وجهيهما مليا ثم قال جعفريان فاطميان فبكيا فقال ما يبكيكما قالا نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا ان نكون من إخوانهم لما يرون من سخف ورعنا و نسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا ان يكونوا من شيعته فان تفضل و قبلنا فله المن علينا و الفضل، فتبسم شريك ثم قال إذا كانت الرجال فلتكن بامثالكم يا وليد اجزهما هذه المرة.
و روى الكشي أيضا بسند معتبر عن أبي كهمس ان الصادق (ع) أرسله برسالة إلى ابن أبي ليلى حين رد شهادة محمد بن مسلم و امره ان يسأله عن ثلاث مسائل لا يفتي فيها بالقياس و لا بقول: قال أصحابنا فإذا لم يكن عنده فيها شيء قال له يقول لك جعفر بن محمد ما حملك على ان رددت شهادة رجل اعرف باحكام الله منك و اعلم بسيرة رسول الله ص و انه و أتاه و ساله عنها فلم يكن عنده فيها شيء. فقال له ما امره ع به فقال و الله ان جعفر بن محمد قال لك هذا فقلت و الله ان جعفر قال هذا، فأرسل إلى محمد بن مسلم فشهد عنده تلك الشهادة فأجاز شهادته.
انتهى حرف الهاء
حرف الواو
وائل بن حجر الكندي الحضرمي.
في شرح الشفا لملا علي القاري وائل يهمز كقائل و قول الحلبي بالمثناة التحتية قبل اللام في غير محله لانه بناء على ما قبل إعلاله (انتهى) و الكندي بكسر الكاف نسبة إلى كندة قبيلة باليمن و الخضرمي [الحضرمي] نسبة إلى حضرموت. و في شرح الشفا للقاري رأيت الحلبي صرح بان وائل بن حجر كان من ملوك حمير الكندي الصحابي شهد مع علي في صفين و كانت معه راية حضرموت بشر النبي ص به قبل قدومه عليه ثم قدم فأسلم برحب [فرحب ]به و أدناه من نفسه و قرب محله و بسط له رداءه و أجلسه عليه و دعا له بالبركة و لولده و لولد ولده و ولاه على اقيال حضرموت و أرسل معه معاوية بن أبي سفيان فخرج معه معاوية راجلا و وائل على ناقته راكب فشكا اليه معاوية حر الرمضاء فقال انتعل ظل الناقة فقال و ما يغني ذلك عني لو جعلتني ردفا قال له اسكت فلست من ارداف الملوك. ثم عاش وائل بن حجر حتى ولي معاوية فدخل عليه فعرفه معاوية و أذكره بذلك و اجازه لوفوده عليه فأبى من قبول جائزته و قال يأخذه من هو اولى به مني فانا عنه في غنى (انتهى).
القيل أبو هنيدة وائل بن حجر بن سعد بن مسروق الحضرمي الصحابي.
ذكر الخطيب في تاريخه انه نزل الكوفة و أعقب بها و ورد المدائن في صحبة علي ع حين خرج إلى صفين و كان على راية حضرموت يومئذ.
السيد الواثق بالله بن احمد بن الحسين الحسيني الجبلي.
فقيه مناظر صالح كان غير إمامي قرأ على الشيخ المحقق رشيد الدين عبد الجليل فاستبصر قاله منتجب الدين بن بابويه في فهرسته و ذكره في أمل الآمل في القسم الثاني المعد لغير علماء جبل عامل بناء على ان الجبلي نسبة إلى بلاد الجبل همذان و ما والاها و لكن في تكملة أمل الآمل انه وهم في ذلك و ان الجبلي في لسان صاحب المنتخب و أمثاله هو العاملي لا المنسوب إلى بلاد الجبل في علم الرجال و التاريخ، أعني بلدة همذان و أمثالها فتأمل (انتهى) و نحن لم يظهر لنا ما يدل على ان الجبلي في لسانه هو العاملي و الله اعلم.
الشيخ واجد علي الهندي.
له مطلع العلوم و مجمع الفنون في مجلدين مطبوع و هو كتاب نفيس نظير نفس المهموم.
الواقدي
اسمه محمد بن عمر.
الوادعي
اسمه علي بن المظفر.
الواسطي
شاعر أهل البيت ع.
هو أبو نصر بن طوطي الواسطي المتقدم فيما بدئ باب و هو من القدماء، و الواسطي المتأخر هو الشيخ علي بن حماد الواسطي و ابنه الشيخ حسين.
ملا وحيدة النائحة النجفية.
توفيت بالنجف سنة ۱۳۵۶.
كانت تنوح على الحسين ع و على الأموات في مجالس النساء و كانت ممتازة بين أبناء صنعتها بارعة في إنشاء الرثاء الزجلي باللسان العامي تقوله ارتجالا فيجيء في أعلى الطبقات و تصف الشخص بما فيه و لها مراث كثيرة زجلية في الحسين (ع) باللسان العامي مطبوعة. و كانت لها عصابة