أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۵۹

فلن ينال العلى من نام عن طلبالا أماني في مصداقها كذباإن أقعدتني صروف الدهر عن طلب العليافعزمي إليها طالما وثباو إن ثوى بي اقلالي بعاملةعنها فاني لها ما زلت مرتقبالألبسن لها الظلماء و اليلباو أمتطي في الفيافي الجرد و النجباحتى تنال مناها النفس راضيةأو تقضين على وجد بها التهباما لي أقيم على ذلك الإقامة فيقوم عليهم رواق الذل قد ضربايعنون للضيم أماحل ساحتهمو ما بهم من أبي للهوان أبىقومي الأولى ضربوا أبيات مجدهمعلى السماك و مدوا فوقه الطنباو أشرقوا في سما الإسلام منذ بداشموس فضل و سادوا العجم و العرباو طوقوا جيد أبناء الورى منناقد ألبستها لهم رقا و لا عجباو قوله:بني قومنا سمعا لما انا قائلسأمنحكم نصحي و إن لام عاذلبني قومنا هبوا لإحياء مجدكمفقد طال منكم غفلة و تكاسلبني قومنا أن الشعوب قد ارتقتو شعبكم بين البرية خاملبني قومنا أن المدارس انشئتو ليس لكم ربع من العلم آهلبني قومنا أن المعارف أشرقتو دونكم ليل من الجهل حائلبني قومنا قد زين العلم اهلهو جيدكم من حلية العلم عاطلأ يحسن أن ترقى الشعوب بجدهاو جدكم في مهبط الجهل نازلو تحرز شوطا في التقدم نائياو في قطركم فعل التأخر عاملإلا م فتور العزم عن طلب العلىو فيكم لدى البأس الكماة البواسلإلا م الرضا بالجهل و العلم زاهرو ابنية العرفان ملأى حوافلأ لم يك في التاريخ اسلافكم لكمغنى عن ملام اكثرته العواذلفهم خلدوا الذكر الجميل و أصبحتبغر سجاياهم تزان المحافلو قد آن أن تستعملوا الحزم و الحجىفعقل الفتى عن خطة الخسف عاقلو إن تنبذوا سوء التخاذل و الجفافما آفة الاخوان الا التخاذلو تبدو اتحادا بينكم و تكافلافقد يضمن الفوز العظيم التكاملو إن تعمروا دور العلوم و تنفقواعليها فما حاز المكارم باخلو تربية الأطفال خير وسيلةلنجح المساعي إذ تعد الوسائلأ ليس من الخسران أن مدارسالعلوم خلت من ساكنيها المنازلو إن دروس العلم عطل درسهاو غيضت عن الوراد منها المناهلالا نهضة لا يقعد الجد بعدهاترد لنا مجدا بنته الأوائلالا هبة للعلم ترأب صدعهو يرجع غضا منه ما هو ذابلو قوله:امامك أيها الشرقي جدالكي تبني علا و تشيد مجداأطلت النوم عن طلب المعاليو اولى أن تطيل بهن سهدافقم و دع التكاسل و التوانيو شمر باذلا في العلم جهداو قوله:و اخوان إذا عدوافهم لي في الرخا جندو اما نابني خطبفما لي منهم فردو قوله:قبيح باخوان الصفاء التجنبو غير جميل بالإخاء التقلبو من يبتل الاخوان يعلم بأنهمقليل و لا ينبيك الا المجربفما جلهم بالود الا مماذقيرائي و في دعوى المودة يكذبيريك رياء أنه لك مخلصمحب و منه بارق الحب خلبو قوله:ارى شر اعدائي من الناس معشرالقد اوهموني انهم لي اخوانتخذتهم ذخرا فلما بلوتهمإذا جلهم لي بين برديه ثعبانيماذقني وده بلسانهرياء و في طي الحشا منه اضغانفلست بود واثقا من أخ غدايخالف منه السر في الود إعلان

امام جمعة أصفهان بعد عمه و أبيه المتوفى سنة ۱۲۹۱ درس في النجف و كان أبوه ذا ثروة عظيمة. و امامة الجمعة منصب علمي سلطاني في بلاد ايران.

في بغية الراغبين: ولد في حدود سنة ۱۲۰۰ بجبشيث من قرى جبل عامل و توفي بدير سريان سنة ۱۲۸۰ و قبره فيها يزار و يتبرك به. كان عالما عاملا صواما قواما مستجاب الدعوة و كان الشيخ عبد الله نعمة الشهير يختلف اليه التماسا لدعواته و يعظمه و يقدمه انتهى.

توفي في كربلاء يوم الجمعة ۲۹ شوال سنة ۱۳۲۷ و دفن إلى جنب ابن عمه صاحب الضوابط في بعض حجر الصحن الشريف. تخرج بصاحب الجواهر فقها و بالشيخ مرتضى الأنصاري أصولا ثم عاد إلى كربلاء و تصدر للدرس. في تتمة أمل الآمل: هو عالم فاضل اصولي فقيه من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري و السيد محمد القزويني وصفه الميرزا حسين النوري بالعالم الفاضل الورع التقي كانت له رئاسة و وجاهة في كربلاء و الامامة في الجماعة في صحن مشهد أبي الفضل العباس ع و كان معروفا بالصلاح و التقوى و الوثاقة في كربلاء و هو ابن عم السيد إبراهيم صاحب الضوابط خلف ولدين السيد محمد رضا و السيد إبراهيم يعدان اليوم من علماء كربلاء يصليان جماعة في صحن مشهد أبي الفضل العباس ع.

ولد في رجب سنة ۱۲۰۹ في المشهد المقدس الرضوي و توفي فيه سنة ۱۲۶۹ و دفن في الحرم المطهر قريب قبر والده. في فردوس التواريخ: السيد السند الماجد العالم أبي المفاخر و المآثر و المعالي و المكارم مولانا الأجل ميرزا هاشم قرأ على والده الفقه و التفسير و الكلام و أخذ منه شهادة الاجتهاد و كان دائما مشغولا بالمباحثات العلمية و ترويج الأحكام الشرعية و في أكثر أيامه صائما و في لياليه قائما مشتغلا بالذكر و الدعاء و لا يترك صيام رجب و شعبان و يذهب في جوف الليالي