أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۵۲

أو يحدث الله لأمر امرالا تجزعي يا نفس صبرا صبراضربا مداريك و طعنا شزرايا ليت ما تحتي يكون قبرافطعن عمرا حتى رجع و اشتد القتال و انصرف الفريقان و لم يسر معاوية ذلك. و في كتاب لباب الآداب: أمد عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص في حرب القادسية بجيش عليه هاشم بن عتبة المرقال فوصلهم و العسكران متواقفان المسلمون و رستم فوقف هاشم مقابل موكب منهم ثم أخذ سهما فوضعه في قوسه و رماهم فوقع سهمه في أذن فرسه فخلها فضحك و قال وا سوأتاه من رمية رجل كل من ترى ينتظره أين ترون كان سهمي بالغا لو لم يصب أذن الفرس قالوا العتيق و هو نهر خلف ذلك الموكب فنزل عن فرسه ثم سار يضربهم بسيفه حتى أوصلهم العتيق ثم رجع إلى موقفه. و أنشد الشيخ شرف الدين الدمياطي في أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب لعبد الله بن زيد الهلالي:ما أنجبت نجيبة من فحلبجبل نعلمه أو سهلكسته من بطن أم الفضلزوجة عم المصطفى ذي الفضلخاتم الأنبياء و خير الرسلأكرم بها من كهلة و كهلو قالوا: الفحل يحمي شوله معقولا: و الشول تقدم في باب الشين المعجمة انها النوق التي جف لبنها و ارتعع ضرعها و أتى عليها من نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية الواحدة شائلة و الشول جمع على غير قياس و معقولا لا [ ]نصب على الحال أي أن الحر يحتمل الأمر الجليل في حفظ أهله و حريمه و إن كانت به علة و قد تمثل بذلك هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أخي سعد بن أبي وقاص حين فقئت عينه باليرموك و هو الذي افتتح جلولاء و كانت جلولاء تسمى فتح الفتوح و بلغت غنائمها ثمانية عشر ألف و شهد صفين مع علي و كانت معه الراية و هو على الرجالة و قتل يومئذ و هو يقول:أعور يبغي أهله محلاقد عالج الحياة حتى ملالا بد أن يفل أو يفلافقطعت رجله يومئذ و هو يقاتل من دنا منه و هو بارك يقول:الفحل يحمي شوله معقولاو فيه يقول أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه:يا هاشم الخير جزيت الجنةقاتلت في الله عدو السنة

ولد سنة ۱۲۵۵ و توفي في حياة أبيه سنة ۱۲۸۴ و رثته الشعراء بمراث عديدة منهم الشيخ أحمد ابن الشيخ حسن قفطان بقصيدة أولها:حسام أيام المنايا حسومو لكم لها فيه علينا هجومإلى أن قال:يومك يا هاشم تاريخهاقراك في الجنة بحر العلومسنة ۱۲۸۴ فقيه محقق من أفاضل تلاميذ السيد محمد حسن الشيرازي و قد قرأ على علماء عصره و لكن عمدة تلمذه على الميرزا الشيرازي في سامراء و له تقريرات بحث استاذه في جملة من مباحث الأصول كمباحث مقدمة الواجب و مسألة الضد و الاجزاء و دلالة النهي على الفساد و مفهوم الشرط و جواز العمل بالعام و القطع و حجية ظواهر الألفاظ و الإجماع المنقول و الشهرة في الفتوى و مخصصات العام و حجية خبر الواحد و تفصيل ما ذهب إليه البعض من حجية ظواهر الألفاظ و له تقرير بحثه في قاعدة السلطنة و الأحكام الوضعية و قاعدة التسامح و كان استاذه المذكور يستحسن هذه التقريرات حتى أنه أمر المولى محمد تقي القمي أحد تلامذته بنسخها عنه. و له رسالة في حجية الظن تدل على كمال فضله و غوره، و له كتابات اخرى لم تخرج إلى البياض.

توفي في عصرنا و قد ناهز الثمانين. كان عالما ذا رئاسة و وجاهة في كربلاء من تلامذة الشيخ مرتضى الأنصاري و السيد محمد القزويني.

ولد سنة ۱۰۷۳ و استشهد بالهند على التشيع سنة ۱۱۵۰. كان من أجلة علماء عصره علما و عملا و زهدا شيخ الإسلام ببلدة بخارى ثم انتقل إلى الهند و سكن بلدة دهلي و كان بحاثا مناظرا و له مناظرات و محاورات مشهورة بالهند و تواليف شريفة في الامامة و ديوان شعر و تخلصه هاشمي و ينتهي نسبه أبا إلى السيد شاه نعمة الله الكرماني العارف المشهور و أما إلى السيد قاسم الأنوار التبريزي العارف المشهور و الأول منهما ينتهي نسبه إلى عبد الله بن محمد الباقر ع و الثاني إلى هارون ابن الامام الكاظم ع.

توفي سنة ۱۳۳۵. فاضل أديب شاعر جمع إلى شرف النسب كرم الحسب تلمذ على ابن عمنا السيد علي و كان يسكن قرية دير سريان. شعره من شعره قوله مادحا السيد محمد و أخاه السيد علي ابني عمنا السيد محمود و مهنئا لهما بعيد الأضحى سنة ۱۳۱۷:لها من عيون ناعسات تديرهانصول من الأجفان لو لا فتورهاو من وجنات ضرجتها يد الصبارياض ورود فاق حسنا نضيرهاالا حي اراما بحزوى اوانساضربن على مثل المهاة خدورهاتعلقها قلبي فأخلصها الهوىو إن بعدت عن منظر العين دورهاتراها درت ما بي لها من صبابةعلى مهجة بات الجوى يستطيرهاهي الغيد لا يودى الغداة قتيلهاو ليس يفادى من هوان أسيرهاتزر على مثل اللجين برودهاو تفتر عن مثل الأقاحي ثغورهاو تختال من دل التصابي فتلتوياهتزازا على لين القوام خصورهاالا حبذا نعمي و إن هي أعقبتتباريح وجد ليس يطفى سعيرهاو يا حبذا من ريقها العذب نهلةيروي صدى قلب المعنى نميرهالها الله من محجوبة عز نيلهاكما عز بين العالمين نظيرها