لمنازل الفقراء و المساكين يوصل إليهم الصدقات رأيت من مؤلفاته كتابا بخطه المبارك نظير تسلية الفؤاد في فقد الاحبة و الأولاد و اهتم بإتمام تفسير القرآن الذي صنفه والده و إتمام تفسير العشرة الاجزاء الباقية من الوسط كما ذكر في ترجمة أبيه و بينما هو مشغول بتأليفه توفي و في أيام فتنة سالار جاهد في مساعدة الدولة فحبسه أتباع سالار هو و جماعة من إخوانه و أنصاره و لاقى شدة، و لما افتتح البلد ذهب إلى طهران فنال من السلطان كل عطف و حنان و رجع إلى المشهد مواظبا على آدابه الحسنة و سيرته المستحسنة.
و ذكره في تتمة أمل الآمل فقال: عالم فاضل فقيه كامل من مراجع الدين و حكام الشرع كان ذا همة عالية في إنجاح المقاصد و إصلاح المفاسد في عامة خراسان و لا غرو فإنه ابن أبيه و سبط جده و هم اعلام الدين و المراجع للمؤمنين في الدنيا و الدين.
و في مطلع الشمس عند ذكر علماء خراسان: له درجة الاجتهاد و لا يفتر عن السعي في إنجاح مقاصد المسلمين و إصلاح مفاسدهم.
الميرزا هاشم الهمذاني
قتل في همذان آخر سنة ۱۱۳۶ حين استيلاء الروم عليها و قتلهم أهلها.
في تتمة أمل الآمل عن تذكرة الشيخ علي حزين التي ألفها سنة ۱۱۶۵ ما لفظه: المؤيد بالفيض الرباني الميرزا هاشم الهمذاني عليه الرحمة فاضل همذان الفصيح الحلو اللسان البليغ البيان كان بارعا في العلوم العقلية و النقلية حاد الفكر كالسيف القاطع دقيق النظر سريع الانتقال كثير الاستحضار ولد بهمذان و سكن أصفهان و جد في تحصيل العلوم حتى ارتقى إلى أعلى درجات الكمال حتى في الطب و كأنه بقراط ثان له علي الود الخالص و لما فرغ من التحصيل عاد إلى وطنه همذان و اشتغل بالتدريس و نشر العلوم حتى إذا كانت حادثة القتل العام التي استولت الروم فيها على همذان و قتلت أهل البلاد استشهد الفاضل المذكور فيها.
هانئ بن هانئ الهمذاني
في طبقات ابن سعد: روى عن علي بن أبي طالب و كان يتشيع و كان منكر الحديث انتهى.
هانئ بن نمر أو ابن نهد الحضرمي
روى نصر في كتاب صفين بسنده عن شيخ من حضرموت شهد مع علي صفين قال: كان منا رجل يدعى بهاني بن نمر و في نسخة ابن نهد و كان شجاعا فخرج رجل من أهل الشام يدعو إلى المبارزة فلم يخرج اليه أحد فقال سبحان الله ما يمنعكم أن يخرج اليه رجل منكم فلو لا اني موعوك لخرجت اليه فما رد عليه رجل من أصحابه شيئا فوثب فقال له أصحابه سبحان الله تخرج و أنت موعوك، قال و الله لأخرجن اليه و لو قتلني فلما رآه عرفه و إذا الرجل من قومه يقال له يعمر بن أسيد الحضرمي و بينهما قرابة من قبل النساء، فقال له يا هاني ارجع فإنه أن يخرج إلي غيرك أحب إلي اني لست أريد قتلك، قال له هاني ما خرجت الا و انا موطن نفسي على القتل ما ابالي أنت قتلتني أو غيرك ثم مشى نحوه فقال اللهم في سبيلك و سبيل رسولك و نصرا لابن عم نبيك ثم اختلفا ضربتين فقتله هاني و شد أصحابه نحو [نحوه] و شد أصحاب هاني نحوه ثم اقتتلوا و انفرجوا عن اثنين و ثلاثين قتيلا.
هانئ بن نيار أبو بردة الأزدي
توفي سنة ۴۵ أو۴۱ أو ۴۲ (و نيار) بكسر النون بعدها تحتانية خفيفة و أبو بردة بضم ألباء و بالدا [بالدال ]المهملة بعد الراء.
نسبه
في الاستيعاب في باب الأسماء: هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذبيان بن هشيم بن كاهل بن هل [ذهل] بن بلى بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة حليف الأنصار أبو بردة بن نيار غلبت عليه كنيته. و في باب الكنى: أبو بردة بن نيار اسمه هانئ بن نيار هذا قول أهل الحديث، و قيل هانئ بن عمرو هذا قول ابن إسحاق، و قيل بل اسمه الحارث بن عمرو و ذكره هشيم عن الأشعث عن عدي بن ثابت بن البراء قال مر بي خالي و هو الحارث بن عمرو و هو أبو بردة بن نيار، و قيل مالك [بن ]هبيرة قاله إبراهيم بن عبد الله الخزاعي و لم يختلفوا أنه من بلى و ينسبونه هانئ بن عمرو بن نيار و الأكثر يقولون هانئ بن نيار بن عبيد بن كلاب بن غنم بن هبيرة بن ذهب [ذهل] بن هانئ بن بلى بن عمرو بن حلوان بن إلحاف بن قضاعة البلوي حليف للأنصار لبني حارثة منهم. و في الاصابة في باب الكنى: أبو بردة بن نيار الأنصاري خال البراء بن عازب اسمه هانئ و قيل اسمه مالك بن هبيرة و قيل الحارث بن عمرو كذا ذكر المزني عن ابن معين و خطاه ابن عبد الهادي فقال انما قاله ابن معين في ابن أبي موسى (قلت) قد وقع في حديث البراء لقيت خالي الحارث بن عمرو و قد وصف أبو بردة بن نيار بأنه خال البراء فهذا شبهة من قال اسمه الحارث و لعله خال آخر للبراء و الله اعلم و الأول أصح و قيل أنه عم البراء و الأول أشهر انتهى.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في رجاله: أبو بردة الأزدي من أصحاب أمير المؤمنين ع (انتهى). و عده البرقي في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ع من اليمن و في كلامه دلالة على أنه من خواصه المعتمدين فإنه بعد عد جماعة من أصحابه هو أحدهم قال و من المجهولين فلان و فلان فدل على أن المذكورين أولا من المعتمدين مضافا إلى أن في انتخاب نفر قليل و تخصيصهم بالذكر من بين الجمع الكثير و الجم الغفير دلالة على مزيد اختصاص لهم.
و في الخلاصة نقلا عن رجال البرقي أنه من خاصة أمير المؤمنين ع من اليمن. و في الاستيعاب شهد العقبة و بدرا و سائر المشاهد و هو خال البراء بن عازب. و قال في باب الكنى: كان رضي الله عنه عقبيا بدريا شهد أبو بردة بن نيار العقبة الثانية مع السبعين في قول موسى بن عقبة و ابن إسحاق و الواقدي و أبو معشر شهد بدرا و أحدا و سائر المشاهد و كانت معه راية بني حارثة في غزوة الفتح. قال الواقدي توفي في أول خلافة معاوية بعد شهوده مع علي حروبه كلها. و في الاصابة: شهد أبو بردة بدرا و ما بعدها روى عن النبي ص و شهد مع علي حروبه كلها انتهى. و في أسد الغابة: شهد العقبة الثانية مع السبعين و شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول الله ص و شهد الفتح و كانت معه راية بني حارثة بن الحارث يوم الفتح و شهد مع علي بن أبي طالب حروبه. و قال أيضا: شهد العقبة و بدرا و سائر المشاهد مع رسول الله ص روى عن النبي ص. ثم حكى عن