هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
ج ۱۰، ص ۲۵۰–۲۵۲
أعیان الشیعة
ج ۱۰، ص ۲۵۰–۲۵۲
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
ابن أخي سعد بن أبي وقاص الزهري الملقب بالمرقال قتل في صفين و يبدو أن هاشما كان صغيرا أيام الرسول ، أو كان واقفا على عتبات البلوغ، مما جعل اسمه لا يذكر في الغزوات مع الرسول ، و بخاصة أنه أسلم في عام الفتح ، و حتى في حروب الردة لم يكن له شان يذكر، و لكن بتتبع [يتتبع] مسيرة خالد بن الوليد في حروب الردة ، و منها السفر إلى العراق ، ثم إرسال أبي بكر اليه أن يتوجه بنصف الجيش إلى الشام . ثم عودة ذلك الجيش إلى العراق مرة أخرى بامر من عمر بن الخطاب . و أن يكون بقيادة هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، نتبين أن هاشما كان من الفرسان المقاتلين مع خالد في حروبه بالعراق ، و رحلته إلى الشام .
ثم تولى رئاسة فرقة من الفرسان في معركة اليرموك ، التي تعد أكبر الفتوح في حروب الشام ، و كان وسامه في هذه المعركة أن فقئت عينه، فصار أعور، و استمر بعد ذلك في جيش خالد حين فتح دمشق ، ثم عاد هاشم قائدا على من كان خالد بن الوليد قائدا عليهم، متوجها هاشم بهم إلى معركة القادسية التي كان يقودها عمه سعد بن أبي وقاص .
و أدرك بجيشه جيوش المسلمين ، فكان مددا عظيما له شانه في تقوية نفوس المجاهدين، حتى لقد قال من ترجموا له أنه أبلى في القادسية بلاء حسنا، و قام منه في ذلك ما لم يقم من أحد و كان سبب الفتح على المسلمين .
ففي الحروب المشهورة التي دارت رحاها في الفتوحات الإسلامية:
موقعة اليرموك ، و فتح دمشق بالشام ، و معركة القادسية ، و الاستيلاء على مدائن كسرى بالعراق و فارس . ثم في موقعة الجمل ، و معركة صفين ، كل هذه اشترك فيها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الملقب بالمرقال ، و كلمة مرقال لقب بها لأنه كان يرقل في الحرب، أي يسرع.
و كان اشتراكه في كل هذه الحروب رئيسا على فرقة من الخيالة، أو قائدا لجماعات كثيرة. و انفرد هو بان كان قائدا أعلى لمعركة جلولاء .
و أقام سعد بن أبي وقاص بالمدائن ، فجاءته الأخبار بان فلول الفرس قد توقفت عند جلولاء و أنهم اجتمع إليهم خلق كثير، و جم غفير، و سار يزدجرد إلى حلوان .. ببلاد فارس ، و هي غير حلوان التي
تقرب من القاهرة .
و صار يزدجرد يجمع من أنحاء مختلفة جيوشا كثيرة، لتقف أمام المسلمين ، و تحمى بقية فارس من زحفهم.
فأرسل سعد بن أبي وقاص إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يخبره بذلك. فكتب إليه عمر يطلب منه أن يقيم هو بالمدائن ، و أن يبعث ابن أخيه هاشم بن عتبة أميرا على الجيش الذي يبعثه إلى جيوش كسرى في جلولاء و عين له جماعة من فرسان المسلمين يكونون معه.
فبعث سعد مع ابن أخيه جيشا يقارب اثني عشر ألفا. فيهم بعض من سادات المسلمين و وجوه المهاجرين و الأنصار و أعلام العرب .
و كانت جيوش الفرس بجلولاء قد حفرت الخنادق حولها، فحاصرهم هاشم بن عتبة ، و كانوا يخرجون من البلد للقتال، فيقاتلون قتالا شديدا لم يسمع مثله، و جعل كسرى يبعث إليهم الأمداد، و كذلك كان سعد بن أبي وقاص يبعث مددا إلى ابن أخيه مرة بعد أخرى. و القتال يشتد، و قام هاشم في الناس فخطبهم أكثر من مرة، فحرضهم على القتال. و التوكل على الله ثم يقول: إن هذا المنزل منزل له ما بعده، و يقول لهم: أبلوا الله بلاء حسنا يتم لكم عليه الأجر و المغنم و اعملوا لله.
أما الفرس فقد تعاقدوا و تعاهدوا، و حلفوا بالنار التي يعبدونها أنهم لن يفروا أبدا حتى يفنوا العرب ، و لهذا شهدت جلولاء معارك لم يسبق لها مثيل في الهجوم و الدفاع و الاستبسال، و أخيرا أذن الله بالنصر، فبعد حوالي ثمانين معركة، في أيام مختلفة، انتصر المسلمون ، و اقتحموا الخندق، من الطريق الذي كان يخرج منه جيش الفرس ليقاتل المسلمين ، و أصاب الله المشركين بالذعر، فاندفعوا متفرقين، يحاولون الهرب، فكانت خنادقهم سببا في هلاك كثير منهم، إذ تساقطوا فيها أكداسا، و كانوا أيضا قد بذروا في الأرض عند الخندق من جهتهم قطعا من حديد لها أسنان كالمسامير لتصيب خيل المسلمين إذا هم استطاعوا أن يجتازوه بمعابر في ساعة غفلة، فكانت هذه المسامير سببا في إصابة كثير من خيل الفرس ، و هي تتجه هاربة بعد الهزيمة بمن عليها، فيتساقطون تحت اقدامها صرعى، حينما تكبو بهم و هي مندفعة في هربهم، و فتح الله جلولاء ، و كانت هي الضربة القاضية على آل الفرس في الوقوف أمام المسلمين ، و لهذا سميت وقعة جلولاء فتح الفتوح ، قيل انه قتل فيها من الفرس حوالي مائة ألف، و ظفر المسلمون بغنائم لا تحصى.
و كان بين فتح المدائن و فتح جلولاء حوالي تسعة أشهر.
و قال في ذلك هاشم بن عتبة :
يوم جلولاء و يوم رستم و يوم زحف الكوفة المقدم
و يوم عرض النهر المحرم من بين أيام خلون صرم
شيبن أصداغي فهن هرم مثل ثغام البلد المحرم
و ذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين أنه لما أراد علي ع المسير إلى صفين دعا إليه من كان معه من المهاجرين و الأنصار فخطبهم و استشارهم فقام هاشم بن عتبة بن أبي وقاص فحمد الله و أثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أما بعد يا أمير المؤمنين فانا بالقوم جد خبير هم لك و لاشياعك أعداء و هم لمن يطلب حرث الدنيا أولياء و هم مقاتلوك و مجاهدوك لا يبقون جهدا مشاحة على الدنيا و ضنا بما في أيديهم منها و ليس لهم أربة غيرها الا ما يخدعون به الجهال من الطلب بدم عثمان بن عفان كذبوا ليس بدمه يثارون و لكن الدنيا يطلبون فسر بنا إليهم فان أجابوا إلى الحق فليس بعد الحق الا الضلال و إن أبوا إلا الشقاق فذلك الظن بهم و الله ما أراهم يبايعون و فيهم أحد ممن يطاع إذا نهى و يسمع إذا أمر. و ذكر نصر أيضا أن زياد بن النضر الحارثي قال لعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي لما عزم أمير المؤمنين ع على المسير إلى صفين أن يومنا و يومهم ليوم عصيب ما يصبر عليه الا كل مشيع القلب صادق النية رابط الجأش و ايم الله ما أظن ذلك اليوم يبقي منا و منهم إلا الرذال قال عبد الله بن بديل و إنا و الله أظن ذلك فقال علي ليكن هذا الكلام مخزونا في صدوركما لا تظهراه و لا يسمعه منكما سامع إن الله كتب القتل على قوم و الموت على آخرين و كل آتيه منيته كما كتب الله له فطوبى للمجاهدين في سبيل الله و المقتولين في طاعته فلما سمع هاشم بن عتبة مقالتهم قام فحمد الله و أثنى عليه ثم قال سر بنا يا أمير المؤمنين إلى هؤلاء القوم القاسية قلوبهم الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و عملوا في عباد الله بغير رضا الله فأحلوا حرامه و حرموا حلاله و استولاهم الشيطان و وعدهم الأباطيل و مناهم الأماني حتى أزاغهم عن الهدى و قصد بهم قصد الردى و حبب إليهم الدنيا فهم يقاتلون على دنياهم رغبة فيها كرغبتنا في الآخرة إنجازنا موعود ربنا و أنت يا أمير المؤمنين أقرب الناس من رسول الله ص رحما و أفضل الناس سابقة و قدما و هم يا أمير المؤمنين يعلمون منك مثل الذي علمنا و لكن كتب عليهم الشقاء و مالت بهم الأهواء و كانوا ظالمين فأيدينا مبسوطة لك بالسمع و الطاعة و قلوبنا منشرحة لك ببذل النصيحة و أنفسنا بنورك جذلة على من خالفك و تولى الأمر دونك و الله ما أحب أن لي ما في الأرض مما أقلت و ما تحت السماء مما أظلت و أني واليت عدوا لك أو عاديت وليا لك فقال علي اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك و المرافقة لنبيك ص. و قال نصر : دعا علي هاشم بن عتبة و معه لواؤه و كان أعور فقال له يا هاشم حتى متى تأكل الخبز و تشرب الماء فقال هاشم لأجهدن أن لا أرجع إليك أبدا قال علي إن بازائك ذا الكلاع و عنده الموت الأحمر فتقدم هاشم فلما أقبل قال معاوية من هذا المقبل فقيل هاشم المرقال فقال أعور بني زهرة قاتله الله و قال أن حماة اللواء ربيعة فاجيلوا القداح فمن خرج سهمه عبيته لهم فخرج سهم ذي القلاع [الكلاع ] بكر [لبكر] بن وائل فقال ترحك اللهم من سهم و كان جل أصحاب علي أهل اللواء من ربيعة لأنه أمر حماة منهم أن يحاموا عن اللواء فاقبل هاشم و هو يقول:
أعور يبغي نفسه خلاصا مثل الفنيق لا يساد لاصا
قد جرب الحرب و لا اناص لا دية يخشى و لا قصاصا
كل امرئ و إن كبا و حاص ليس يرى من موته مناصا
و حمل صاحب لواء ذي الكلاع و هو رجل من عذرة و هو يقول:
يا أعور العين و ما بي من عور اثبت فاني لست من فرعي مضر
نحن اليمانون و ما فينا خور كيف ترى وقع غلام من عذر
ينعي ابن عفان و يلحى من غدر سيان عندي من سعى و من امر
فاختلفا طعنتين فطعنه هاشم فقتله. و قال نصر في كتاب صفين أن معاوية لما تعاظمت عليه الأمور بصفين جمع خواص أصحابه فقال لهم أنه قد غمني رجال من أصحاب علي و عد منهم المرقال و هم خمسة و عبا لكل واحد رجلا من أصحابه فكان عمرو بن العاص بإزاء المرقال فخرج عمرو و هو يقول:
لا عيش إن لم ألق يوما هاشما ذاك الذي أقام لي المأتما
ذاك الذي يشتم عرضي ظالما ذاك الذي إن ينج مني سالما
يكن شجا حتى الممات لازما
فطعن في أعراض الخيل مزبدا فحمل هاشم و هو يقول:
لا عيش إن لم ألق يومي عمرا ذاك الذي أحدث فينا الغدرا
أو يحدث الله لأمر امرا لا تجزعي يا نفس صبرا صبرا
ضربا مداريك و طعنا شزرا يا ليت ما تحتي يكون قبرا
فطعن عمرا حتى رجع و اشتد القتال و انصرف الفريقان و لم يسر معاوية ذلك.
و في كتاب لباب الآداب : أمد عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص في حرب القادسية بجيش عليه هاشم بن عتبة المرقال فوصلهم و العسكران متواقفان المسلمون و رستم فوقف هاشم مقابل موكب منهم ثم أخذ سهما فوضعه في قوسه و رماهم فوقع سهمه في أذن فرسه فخلها فضحك و قال وا سوأتاه من رمية رجل كل من ترى ينتظره أين ترون كان سهمي بالغا لو لم يصب أذن الفرس قالوا العتيق و هو نهر خلف ذلك الموكب فنزل عن فرسه ثم سار يضربهم بسيفه حتى أوصلهم العتيق ثم رجع إلى موقفه.
و أنشد الشيخ شرف الدين الدمياطي في أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب لعبد الله بن زيد الهلالي :
ما أنجبت نجيبة من فحل بجبل نعلمه أو سهل
كسته من بطن أم الفضل زوجة عم المصطفى ذي الفضل
خاتم الأنبياء و خير الرسل أكرم بها من كهلة و كهل
و قالوا: الفحل يحمي شوله معقولا: و الشول تقدم في باب الشين المعجمة انها النوق التي جف لبنها و ارتعع ضرعها و أتى عليها من نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية الواحدة شائلة و الشول جمع على غير قياس و معقولا لا [ ] نصب على الحال أي أن الحر يحتمل الأمر الجليل في حفظ أهله و حريمه و إن كانت به علة و قد تمثل بذلك هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أخي سعد بن أبي وقاص حين فقئت عينه باليرموك و هو الذي افتتح جلولاء و كانت جلولاء تسمى فتح الفتوح و بلغت غنائمها ثمانية عشر ألف و شهد صفين مع علي و كانت معه الراية و هو على الرجالة و قتل يومئذ و هو يقول:
أعور يبغي أهله محلا قد عالج الحياة حتى ملا
لا بد أن يفل أو يفلا
فقطعت رجله يومئذ و هو يقاتل من دنا منه و هو بارك يقول:
الفحل يحمي شوله معقولا
و فيه يقول أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه:
يا هاشم الخير جزيت الجنة قاتلت في الله عدو السنة