بخطه و ليس فيه شيء مما ذكره أقصى ما فيه التنبيه على الراوي المذكور مخبرا عن التمييز اتكالا على وضوحه في ذلك العصر انه ابن فلان مثلا لتصريح الشيخ بذلك في الموضع الفلاني من التهذيب و اين هذا من الغلط الذي لا يكاد يحصى و الشيخ له مسلك خاص في إيراد الأحاديث و اصطلاح بعرفة الممارس و ليس المقام مقام ذكره ذكرته في نهاية الدراية و أوضحت خطا صاحب المنتقى (۵) مدينة المعجزات في النص على الأئمة الهداة مطبوع (۶) معالم الزلفى في النشأة الاخرى مجلد كبير مطبوع (۷) غاية المرام في معرفة الامام يجمع أحاديث الخاصة و العامة يدل على فضله و تبحره غير ان بعض أبوابه لم يتم عدد ما ذكره انه فيه و لكن الملا باشي التستري ترجمه بالفارسية للشاه ناصر الدين القاجاري و أتم ما كان نقص في بعض الأبواب من الأحاديث (۸) الإنصاف في النص على الأئمة الاشراف من بني عبد مناف و يعرف بكتاب النصوص أيضا يشتمل على ۳۰۸ أحاديث فرغ منه سنة ۱۰۷۰ (۹) إيضاح المسترشدين في الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين (ع) أورد فيه ۲۵۳ رجلا ممن تبصر فرغ منه سنة ۱۱۰۵ (۱۰) إرشاد المسترشدين (۱۱) إثبات الوصية لعلي (ع) (۱۲) بستان الواعظين (۱۳) بهجة النظر في إثبات الوصاية و الامامة للأئمة الاثني عشر و قد يسمى بعمدة النظر (۱۴) تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي فرغ منه سنة ۱۰۹۹ (۱۵) تحفة الاخوان (۱۶) الدرة اليتيمة (۱۷) وصية العارفين و نزهة الراغبين في أسماء شيعة أمير المؤمنين (ع) (۱۸) سلاسل الحديد في تقييد أهل التقليد بما ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج [انتخب من شرح نهج ابن ابى الحديد ](۱۹) شفاء الغليل من تعليل العليل فرغ منه سنة ۱۱۰۰ (۲۰) اللباب المستخرج من كتاب الشهاب أورد فيه الاخبار المروية عنه ص في شان علي و الأئمة (ع) مختصر مطبوع (۲۱) اللوامع النورانية فرغ منه سنة ۱۰۹۶ (۲۲) مصابيح الأنوار و أنوار الابصار في معجزات النبي المختار (۲۳) الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد (۲۴) تفضيل الأئمة على الأنبياء قبل نبينا ص (۲۵) وفاة النبي ص (۲۶) وفاة الزهراء (ع) (۲۷) غاية الآمال فيما تتم به الأعمال منه نسخة مطبوعة في مكتبة الحسينية بالنجف لكن سماه نهاية الإكمال فيما تقبل به الأعمال (۲۸) حلية الأبرار (۲۹) حلية النظر في فضل الأئمة الاثني عشر (۳۰) مناقب الشيعة (۳۱) الميثمية (۳۲) نسب رجل (۳۳) تعريف رجال من لا يحضره الفقيه (۳۴) مولد القائم (ع) (۳۵) نزهة الأبرار و منار الأفكار في خلق الجنة و النار (۳۶) المحجة فيما نزل في الحجة.
السيد هاشم بن مير شجاعة علي الرضوي الموسوي الهندي النجفي.
ولد في النجف حدود ۱۲۱۰ و توفي سنة ۱۲۴۶ أو ۴۷ [۱۲۴۷] بالطاعون في النجف.
(و الرضوي الموسوي) نسبة إلى مولانا الرضا و أبيه موسى ع لانه من ذريتهما و هو والد السيد محمد الهندي العالم الشهير ذكره ولده السيد محمد المذكور في كتابه نظم اللآل في علم الرجال فقال: كان ثقة حسن الخلق تقيا عالما فاضلا كاملا مدرسا تلمذ على استاذي الثقة الضابط التقي الورع العالم العلامة الشيخ محسن بن خنفر و وفى له بطول المكث عنده و عدم الانصراف عنه بحيل أعدائه الذين صرفوا أكثر تلامذته عنه يومئذ و مات السيد هاشم في أوائل سن الكهولة بالطاعون الجارف الكائن أوائله في سنة ۱۲۴۶ الداخل في النجف في شهر رمضان من تلك السنة مستمرا إلى المحرم من سنة ۱۲۴۷ منقطعا فيها عن النجف ثلاثة أشهر و ان لم ينقطع عن بقية العراق عائدا بعد ذلك مستمرا ثانيا إلى آخر السنة و كان سني يومئذ اربع سنين تقريبا و يحكى لهاشم ذا كرامتان في حياته و بعد دفنه و ثالثة في مرضه (انتهى).
آل الهندي في النجف الأشرف
كان أبو الأسرة السيد مير شجاعة علي ممن فر من الاضطهاد الانكليزي على أثر احتلال الهند و اشتراكه في مقاومة المحتلين تاركا مزارعه في مقاطعة أوده و عاصمتها (لكهنؤ) و وصل النجف الأشرف و اتخذه موطنا. و هناك صاهر آل الجزائري إذ تزوج كريمة الشيخ أبو الحسن ابن الشيخ حسن ابن الشيخ أحمد الشهير صاحب آيات الأحكام. ثم توفي في النجف سنة ۱۲۱۵ و دفن فيها و ترك ولده المترجم السيد هاشم. و عرفت أسرته بعده بال الهندي.
عكف المترجم السيد هاشم على التحصيل في النجف برعاية أخواله آل الجزائري ثم تزوج بابنة السيد حسين ابن السيد أبي الحسن موسى الحسيني فاعقب منها بالسيد محمد و السيد علي توفي و هما طفلان صغيران.
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
ابن أخي سعد بن أبي وقاص الزهري الملقب بالمرقال قتل في صفين و يبدو أن هاشما كان صغيرا أيام الرسول، أو كان واقفا على عتبات البلوغ، مما جعل اسمه لا يذكر في الغزوات مع الرسول، و بخاصة أنه أسلم في عام الفتح، و حتى في حروب الردة لم يكن له شان يذكر، و لكن بتتبع [يتتبع] مسيرة خالد بن الوليد في حروب الردة، و منها السفر إلى العراق، ثم إرسال أبي بكر اليه أن يتوجه بنصف الجيش إلى الشام. ثم عودة ذلك الجيش إلى العراق مرة أخرى بامر من عمر بن الخطاب. و أن يكون بقيادة هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، نتبين أن هاشما كان من الفرسان المقاتلين مع خالد في حروبه بالعراق، و رحلته إلى الشام.
ثم تولى رئاسة فرقة من الفرسان في معركة اليرموك، التي تعد أكبر الفتوح في حروب الشام، و كان وسامه في هذه المعركة أن فقئت عينه، فصار أعور، و استمر بعد ذلك في جيش خالد حين فتح دمشق، ثم عاد هاشم قائدا على من كان خالد بن الوليد قائدا عليهم، متوجها هاشم بهم إلى معركة القادسية التي كان يقودها عمه سعد بن أبي وقاص.
و أدرك بجيشه جيوش المسلمين، فكان مددا عظيما له شانه في تقوية نفوس المجاهدين، حتى لقد قال من ترجموا له أنه أبلى في القادسية بلاء حسنا، و قام منه في ذلك ما لم يقم من أحد و كان سبب الفتح على المسلمين.
ففي الحروب المشهورة التي دارت رحاها في الفتوحات الإسلامية:
موقعة اليرموك، و فتح دمشق بالشام، و معركة القادسية، و الاستيلاء على مدائن كسرى بالعراق و فارس. ثم في موقعة الجمل، و معركة صفين، كل هذه اشترك فيها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الملقب بالمرقال، و كلمة مرقال لقب بها لأنه كان يرقل في الحرب، أي يسرع.
و كان اشتراكه في كل هذه الحروب رئيسا على فرقة من الخيالة، أو قائدا لجماعات كثيرة. و انفرد هو بان كان قائدا أعلى لمعركة جلولاء.
و أقام سعد بن أبي وقاص بالمدائن، فجاءته الأخبار بان فلول الفرس قد توقفت عند جلولاء و أنهم اجتمع إليهم خلق كثير، و جم غفير، و سار يزدجرد إلى حلوان.. ببلاد فارس، و هي غير حلوان التي