السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد بن علي بن سليمان بن ناصر الموسوي الكتكتاني التوبلي البحراني

السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد بن علي بن سليمان بن ناصر الموسوي الكتكتاني التوبلي البحراني. و عن رياض العلماء رأيت نسبه على ظهر بعض كتبه ينتهي إلى السيد المرتضى علم الهدى المنتهي إلى الامام موسى بن جعفر (ع) . وفاته في اللؤلؤة توفي سنة ۱۱۰۷ في قرية نعيم في بيت الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسين بن علي بن كنبار لانه كان متزوجا بمخلفة الشيخ علي ابن الشيخ عبد الله المذكور و نقل نعشه إلى قرية توبلي و قبره مزور و ذكر بعض مشايخنا المعاصرين ان وفاته كانت بعد موت الشيخ محمد بن ماجد بأربع سنين و على هذا تكون وفاته سنة ۱۱۰۹ . نسبته و الكتكتاني نسبة إلى كتكتان بفتح الكافين و التاء المثناة الفوقانية قرية من قرى توبلي بالمثناة الفوقانية و الواو الساكنة و ألباء الموحدة و الياء أخيرا أحد اعمال البحرين . أقوال العلماء فيه في اللؤلؤة : كان فاضلا محدثا جامعا متتبعا للأخبار ربما لم يسبق له سابق سوى شيخنا المجلسي و انتهت رئاسة البلد بعد الشيخ محمد بن ماجد المتقدم اليه فقام بالقضاء في البلد و تولى الأمور الحسبية أحسن قيام و قمع ايدي الظلمة و الحكام و نشر الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و بالغ في ذلك و أكثر و لم تأخذه لومة لائم في الدين و كان من الأتقياء المتورعين شديدا على الملوك و السلاطين (انتهى). و في تتمة أمل الآمل : كان من جبال العلم و بحوره لم يسبقه سابق و لا لحقه لاحق في طول الباع و كثرة الاطلاع حتى العلامة المجلسي فإنه نقل عن كتب ليس في البحار لها ذكر مثل كتاب ثاقب المناقب و بستان الواعظين و إرشاد المسترشدين و تفسير محمد بن العباس الماهيار و تحفة الاخوان و كتاب الجنة و النار و كتاب السيد الرصي [الرضى] في مناقب أمير المؤمنين ع و أمالي المفيد النيسابوري و كتاب مقتل الثاني للشيخ علي بن طاهر الحلي و كتاب المعراج للصدوق و كتاب تولد أمير المؤمنين (ع) لابي مخنف و تفسير السدي و غير ذلك (انتهى). مشايخه في اللؤلؤة كان يروي عن جملة من المشايخ منهم السيد عبد العظيم ابن السيد عباس الأسترآبادي . و في أنوار البدرين : يروي عن الشيخ فخر الدين بن طريح النجفي الرماحي . تلاميذه في أنوار البدرين يروي عنه جماعة من علماء البحرين (انتهى) و في تتمة أمل الآمل يروي عنه جماعة منهم الشيخ المعمر محمود بن عبد السلام المعني الذي يروي عنه الشيخ عبد الله البلادي . مؤلفاته عن الرياض : صنف ما يزيد على ۷۵ مؤلفا ما بين كبير و متوسط و صغير كلها في العلوم الدينية و ذكر انه رآها عند ولده باصفهان و في اللؤلؤة صنف كتبا عديدة تشهد بشدة تتبعه و اطلاعه الا اني لم أقف له على كتاب فتاوى في الأحكام الشرعية بالكلية و لو في مسألة جزئية و ما كتبه مجرد جمع و تأليف و لم يتكلم في شيء منها مما وقفت عليه على ترجيح في الأقوال أو بحث أو اختيار مذهب و لا أدري ان ذلك لقصور درجته عن مرتبة النظر و الاستدلال أو تورعا كما نقل عن السيد رضي الدين بن طاوس (انتهى) مع انه قال كما سمعت انتهت رئاسة البلد اليه فقام بالقضاء في البلاد أحسن قيام و كيف يقوم بالقضاء أحسن قيام من كانت درجته قاصرة عن مرتبة النظر و ستعرف ان له كتاب التبيان في جميع الفقه الاستدلالي فكان صاحب اللؤلؤة لم يطلع عليه و هذا فهرس مؤلفاته (۱) البرهان في تفسير القرآن ست مجلدات جمع فيه الاخبار الواردة في التفسير (۲) كتاب الهادي و ضياء النادي في التفسير في عدة مجلدات (۳) ترتيب التهذيب في عدة مجلدات رتب الاخبار فيه كلا في الباب المناسب له. في اللؤلؤة : و كان بعض معاصريه من علماء البحرين يسميه تخريب التهذيب حسدا كما هو شان المتعاصرين غالبا (۴) تنبيهات الأديب في رجال التهذيب . في اللؤلؤة : و قد نبه فيه على أغلاط عديدة لا تكاد تحصى كثرة مما وقع للشيخ رحمه الله في أسانيد اخبار الكتاب المذكور و قد بينا في كتابنا الحدائق الناضرة جملة مما وقع له أيضا في السهو و التحريف في متون الاخبار و قلما يسلم خبر من اخبار الكتاب المذكور من سهو أو تحريف في سنده و متنه. و في تتمة أمل الآمل بعد ذكر ذلك تكلم على صاحب اللؤلؤة بسبب قوله هذا و قال ان عنده نسخة تنبيهات الأديب المقروءة على المصنف و على صفحاتها الإبلاغات

بخطه و ليس فيه شيء مما ذكره أقصى ما فيه التنبيه على الراوي المذكور مخبرا عن التمييز اتكالا على وضوحه في ذلك العصر انه ابن فلان مثلا لتصريح الشيخ بذلك في الموضع الفلاني من التهذيب و اين هذا من الغلط الذي لا يكاد يحصى و الشيخ له مسلك خاص في إيراد الأحاديث و اصطلاح بعرفة الممارس و ليس المقام مقام ذكره ذكرته في نهاية الدراية و أوضحت خطا صاحب المنتقى (۵) مدينة المعجزات في النص على الأئمة الهداة مطبوع (۶) معالم الزلفى في النشأة الاخرى مجلد كبير مطبوع (۷) غاية المرام في معرفة الامام يجمع أحاديث الخاصة و العامة يدل على فضله و تبحره غير ان بعض أبوابه لم يتم عدد ما ذكره انه فيه و لكن الملا باشي التستري ترجمه بالفارسية للشاه ناصر الدين القاجاري و أتم ما كان نقص في بعض الأبواب من الأحاديث (۸) الإنصاف في النص على الأئمة الاشراف من بني عبد مناف و يعرف بكتاب النصوص أيضا يشتمل على ۳۰۸ أحاديث فرغ منه سنة ۱۰۷۰ (۹) إيضاح المسترشدين في الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين (ع) أورد فيه ۲۵۳ رجلا ممن تبصر فرغ منه سنة ۱۱۰۵ (۱۰) إرشاد المسترشدين (۱۱) إثبات الوصية لعلي (ع) (۱۲) بستان الواعظين (۱۳) بهجة النظر في إثبات الوصاية و الامامة للأئمة الاثني عشر و قد يسمى بعمدة النظر (۱۴) تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي فرغ منه سنة ۱۰۹۹ (۱۵) تحفة الاخوان (۱۶) الدرة اليتيمة (۱۷) وصية العارفين و نزهة الراغبين في أسماء شيعة أمير المؤمنين (ع) (۱۸) سلاسل الحديد في تقييد أهل التقليد بما ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج [انتخب من شرح نهج ابن ابى الحديد ] (۱۹) شفاء الغليل من تعليل العليل فرغ منه سنة ۱۱۰۰ (۲۰) اللباب المستخرج من كتاب الشهاب أورد فيه الاخبار المروية عنه ص في شان علي و الأئمة (ع) مختصر مطبوع (۲۱) اللوامع النورانية فرغ منه سنة ۱۰۹۶ (۲۲) مصابيح الأنوار و أنوار الابصار في معجزات النبي المختار (۲۳) الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد (۲۴) تفضيل الأئمة على الأنبياء قبل نبينا ص (۲۵) وفاة النبي ص (۲۶) وفاة الزهراء (ع) (۲۷) غاية الآمال فيما تتم به الأعمال منه نسخة مطبوعة في مكتبة الحسينية بالنجف لكن سماه نهاية الإكمال فيما تقبل به الأعمال (۲۸) حلية الأبرار (۲۹) حلية النظر في فضل الأئمة الاثني عشر (۳۰) مناقب الشيعة (۳۱) الميثمية (۳۲) نسب رجل (۳۳) تعريف رجال من لا يحضره الفقيه (۳۴) مولد القائم (ع) (۳۵) نزهة الأبرار و منار الأفكار في خلق الجنة و النار (۳۶) المحجة فيما نزل في الحجة .