و حضر دروس العمادي المفتي و كان العمادي يجله و يشهد بفضله و طلبه المولى يوسف بن أبي الفتح لاعادة درسه فحضره أياما ثم انقطع فسال الفتحي عن سبب انقطاعه فقيل انه لا يتنزل لحضور درسك فكان ذلك الباعث على إخراجه من دمشق و سعى الفتحي عند الحكام على قتله بنسبة الرفض اليه و تحقق هو الأمر فخرج من دمشق إلى حلب هاربا ثم دخل ايران فعظمه سلطانها الشاه عباس و صيره رئيس العلماء في بلاده و كان و هو بدمشق خامل الذكر و كان يصنع القماش الغبانات المتخذة من الحرير و لذلك قيل له الحريري و كان كثير من الطلبة يقصدونه و هو في حانوته يشتغل فيقرءون عليه و لا يشغله شاغل عن العلم اه.
و هذه حال علماء السوء يسعون في قتل من يترفع عن حضور دروسهم و لا شك انه لم يكن درسا مفيدا و الا لما ترفع عن حضوره.
و عن السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية انه أسند عنه و حدث عنه بواسطة الحرفوشي المذكور قال في الروضات و ذكر ابن الآقا في كتاب المقامع انه له الرواية عن الشيخ محمد الحرفوشي بخمس وسائط و انه يروي بتسع وسائط عن مولانا أمير المؤمنين ع قال و هذا من غريب الاسناد و لا يداني هذه الرواية شيء في علو السند غير حديث قاضي الجن الذي نقله السيد حسين ابن السيد حسين ابن السيد حيدر الكركي العاملي بإسناده عن المولى جلال الدواني عن وسائط ثلاث أخر و مر حديث قاضي الجن في ترجمة ولده إبراهيم.
مؤلفاته
(۱) اللآلي السنية في شرح الاجرومية مجلدان (۲) نهج النجاة فيما اختلف فيه النجاة [النحاة] لم يتم (۳) شرح الزبدة في الأصول (۴) شرح التهذيب في النحو (۵) شرح الصمدية في النحو (۶) شرح القطر للفاكهي (۷) شرح الكافيجي على قواعد الاعراب لابن هشام (۸) طرائف النظام و لطائف الانسجام في محاسن الاشعار (۹) شرح قواعد الشهيد كذا في الأمل و في خلاصة الأثر حاشية على شرح القواعد للشهيد (۱۰) رسالة الخال (۱۱) ديوان شعره (۱۲) رسائل متعددة.
أشعاره
منها قوله في الشيخ محمد الجواد الكاظمي:جرى في حلبة العلياء شوطابسعي ما عدا سنن السدادففاق السابقين إلى المعاليو ما هذا ببدع من جوادو قوله:خليلي عرجا على رامةلا نظر سلعا و تلك الدياراو عج بي على ربع من قد ناىلا سكب فيه الدموع الغزارافهل ناشد لي بوادي العقيقعن القلب اني عدمت القراراو قوله و كتب به إلى صديق له تمرض بالحمى:انا مذ قيل لي بانك تشكوضر حمى قد زاد بي التبريحأنت روحي و كيف يبقى سليماجسد لم تصح فيه الروحو قوله:حباني الوجد و الحرقاو أودع مقلتي الارقاو روع بالجفا قلبابغير هواه ما علقاو نا بصوارم خذمتسمت بيننا حدقاحمى أوراد وجنتهبأسود خاله و وقىو لاح بواضح اضحىله شمس الضحى شفقاله حصر بالحاظ الريما زال منتطقاو قوله:تروم ولاة الجور نصرا على العديو هيهات يلقى النصر غير مصيبو كيف يروم النصر من كان خلفهسهام دعاء من قسي قلوبو قوله:يقولون في الغليون أفرطت رغبةو ليس بشيء تقتنيه و تختارفقلت لهم ما ذاك الا لأنهمضاهي لا تنفك في قلبه النارو قوله:يا ليتها إذ لم تجد بوصالسمحت بوعد أو بطيف خيالجنحت لما رقش الوشاة و نمقوامن انني سال و لست بساليكيف السلو و لي فؤاد لم يزللجحيم نيران الصبابة صاليو مدامع لو لا زفيري لم يكدينجو الورى من سحها المتواليو نحول جسم و احتمال مكارهو سهاد جفن و ادكار لياليفالام أظمأ في الهوى و موارديفيه سراب أو لموع الآلو لم اختباري عن فؤادي كل منالقى و قلبي عند ذات الخالهيفاء رنحها الدلال فاخجلتهيف الغصون بفدها الميالفي خدها الورد الجني و ثغرهايحوي لذيذ الشهد و الجريالحجبت محياها الجميل ببرقعكرقيق غيم فوق بدر كمالو نضت من الأجفان بيض صوارمففرت بهن و لم تناد نزالفلكم عزيز يختشى من بأسهاضحى لديها في أشد وبالو أخو الهوى يلقى المذلة غرةو مذال أهل الحب غير مذاللله ليلة أقبلت بدجنةفرقا من الواشين و العذالو وفت كما شاء الغرام و أنعمتبالقرب بعد تبرهم و دلالو حبت فؤادي بعد نار صدودهابرد الوصال و منتهى الآمالرثاؤه
في أمل الآمل: لما توفي رثيته بقصيدة طويلة منها:أقم ماتما للمجد قد ذهب المجدو حل بقلبي بعده الحزن و الوجدو بانت عن الدنيا المحاسن كلهاو حال بها لون الضحى فهو مسودو قائلة ما الخطب راعك وقعةو كادت له الشم الشوامخ تنهدو ما للبحار الزاخرات تلاطمتو أمواجها أيد و ساحلها خدفقلت نعى الناعي إلينا محمدافذاب اسى من نعيه الحجر الصلدمضى فائق الأوصاف مكتمل العلىو من هو في طرق السري العلم الفرد
الشيخ محمد بن علي بن حسن بن حسين بن محمود بن محمد آل مغنية العاملي.
ولد في حدود ۱۱۷۸ و توفي سنة ۱۲۴۹ بقرية طير دبا.