ذكره حفيد الشيخ محمد بن مهدي بن محمد المذكور في كتابه جواهر الحكم و نفائس الكلم فقال: كان برا تقيا عابدا زاهدا صواما قواما يقوم من الليل أكثره و من النهار أوفره يأتيه أيام الجمعات جماعات من الناس للصلاة خلفه و مع انه كان نحيف البدن كان يقرأ في صلاة العشاء السور الطوال و يقنت بالأدعية الطويلة كريما سخيا أرسله والده إلى العراق لطلب العلم فأقام مدة قليلة و لم يوافقه هواء العراق فعاد إلى جبل عامل إلى وطنه قرية طير دبا و كان على جانب عظيم في العبادة و الورع قضى أيام حياته و لا يعرف غير الجامع و المدرسة و كان لمواعظه تأثير عظيم فبمجرد خروج الكلام من فمه ينطبع في قلوب السامعين و يحصل له التأثير و كان في القرية رجل يسمى الحاج محمد زيدان كان من خواص الشيخ محمد فجرت منافرة بينهما في طريق الحج ففارقه بعد النفر من منى و ادعى ان ذلك بسبب ولده الشيخ علي ثم ازدادت عداوته له حتى آل به الأمر إلى ان رشا بعض الجند الأكراد و اسمه قرا مسلم بخمسمائة قرش و غرارة شعير لاهانة الشيخ فدخل الكردي المسجد قاصدا ذلك فلما وقعت عينه على الشيخ أسرع إلى تقبيل يده و ذهب إلى الرجل و اهانه و قال له ارسلتني لاهانة ولي من أولياء الله ثم وشى به إلى حسين آغا المملوك حاكم تبنين و ذلك ان رجلا يسمى السيد جواد البغدادي كان قد التزم القرية من الحاكم فقال الحاج محمد زيدان و هو مختار القرية للحاكم ان القرية لا تفي بالراتب و هذا بغدادي عند نهاية السنة يهرب إلى بلاده فالأحسن ان تقدر البلد ليعلم الحال فأرسل كاتبا و مقدرا فرشاهما فقدروها بالقليل فحبس البغدادي و صودرت أمواله ثم قال للحاكم ان البغدادي له كفيل اسمه الشيخ محمد مغنية من أهل الثروة فأرسل الحاكم في طلبه فعمد الحاج محمد زيدان إلى أحسن ابقاره ففزرها و ادعى ان الشيخ محمد و اتباعه فعلوا بها ذلك فحضرت الخيل في طلبه فهرب ماشيا إلى قناريت من عمل التفاح و عمره قد بلغ السبعين و معه رجل اسمه هزيمة فضلا عن الطريق و لاقيا مشاقا عظيمة و ضاق الأمر بعائلة الشيخ محمد و لعبت الايدي بحاصلاته فبقي مختفيا في قناريت نحو ستين يوما فحضر الحاج محمد عسيران إلى شحور و أرسل إلى الحاج يحيى الزين و الحاج جابر بزي و الحاج محمد شيث و اجتمعوا في قلعة تبنين عند حسين آغا المملوك و بينوا له واقعة الحال و ان الشيخ محمد من العلماء الأتقياء العباد الزهاد و ان الواشي دعاه إلى ما فعل العداوة فتعجب الحاكم و قال انه رجل فلاح كفيل البغدادي فلما ظهر له الأمر حرر كتابا تامينا للشيخ فعاد إلى وطنه و أرسل بطلب الواشي فاحضر مكتوفا و لما وصلت به الخيل إلى نصف الطريق عند الغدير إذا بالحاكم و معه خيل متوجه من مديريته و هو معزول فأمر بإطلاق الواشي و صار في اسوأ حال و في سنة ۱۲۶۷ استفحل امره فوشى ثانيا بموسى و علي أولاد احمد مغنية فهرب موسى و حبس علي في تبنين و حاكمها علي بك الأسعد و وزيره ابن عمه محمد بك، قال صاحب جواهر الحكم فتوجهت إلى تبنين و عمري يومئذ اربع عشرة أو خمس عشرة سنة فذكرت للأميرين حال الواشي فامرا بإطلاق علي و أمان موسى و صار الواشي في اسوأ حال و تعرفت جيدا بالأميرين و صار لي عندهما المكانة و الحظوة. و تخلف بولدين مهدي و علي اما علي فلم يطلب العلم و توفي بعد أبيه بمدة قليلة عن ثلاثة أولاد محمد علي و جعفر و طالب و مات محمد علي في شبابه و لم يعقب و طالب سكن قرية دير قانون و كان متفقها، و جعفر ذكرت ترجمته في هذا الكتاب.
الشيخ أبو جعفر محمد بن أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي
الملقب بالصدوق من مشايخ الشيعة و اعلامهم. ولد في قم و توفي بالري سنة ۳۸۱ بعد أن نيف على السبعين و هو مدفون بالقرب من مرقد عبد العظيم الحسيني في ضواحي طهران، نشا في قم و في معاهدها درس و على شيوخها تخرج ثم انتقل منها إلى الري و أقام فيها. و زار خلال ذلك مشهد الرضا سنة ۳۵۲ و مر في نيسابور و استمع إلى علمائها كما زار مرو الروذ.
و في سنة ۳۵۲ نفسها انتقل إلى بغداد ثم زار الكوفة سنة ۳۵۴، ثم حج إلى مكة، ثم جاء همذان كما زار مشهد الرضا ع مرتين أخريين و ذلك سنة ۳۶۷ و سنة ۳۶۸. و رحل إلى ما وراء النهر ( ۱ ) و ورد سمرقند و فرغانة كما جاء بلخ و ايلاق و في كل هذه البلاد يستمع إلى الشيوخ فيها. و في ايلاق نفسها كانت فكرة تصنيفه كتابه (من لا يحضره الفقيه) و ذلك بطلب من محمد بن الحسن العلوي المعروف بنعمة الذي اقترح عليه تضيف [تصنيف] هذا الكتاب على نسق كتاب (من لا يحضره الطبيب) للرازي.
أقوال العلماء في حقه
قال الشيخ الطوسي في الفهرست: كان جليلا حافظا للأحاديث بصيرا بالرجال ناقدا للأخبار لم ير في القميين مثله في حفظه و كثرة علمه.
و قال النجاشي: شيخنا و فقيهنا و وجه الطائفة بخراسان و كان ورد بغداد سنة ۳۵۵ و سمع منه شيوخ الطائفة و هو حدث السن.
و قال الخطيب البغدادي: نزل بغداد و حدث عن أبيه و كان من شيوخ الشيعة و مشهوري الرافضة حدثنا عنه محمد بن طلحة النعالي.
مؤلفاته
أشهر مؤلفاته كتاب من لا يحضره الفقيه، و مؤلفاته هي:
(۱) دعائم الإسلام في معرفة الحلال و الحرام (۲) كتاب التوحيد مطبوع (۳) كتاب النبوة (۴) إثبات الوصية لعلي ع (۵) إثبات خلافته (ع) (۶) إثبات النص عليه (۷) إثبات النص على الأئمة (ع) (۸) معرفة فضل النبي ص و أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ع (۹) مدينة العلم (۱۰) المقنع في الفقه مطبوع (۱۱) العرض على المجالس (۱۲) علل الشرائع مطبوع (۱۳) ثواب الأعمال مطبوع (۱۴) عقاب الأعمال مطبوع (۱۵) الأوائل (۱۶) الأواخر (۱۷) المناهي (۱۸) الفرق (۱۹) خلق الإنسان (۲۰) الرسالة الأولى في الغيبة (۲۱) الرسالة الثانية (۲۲) الرسالة الثالثة (۲۳) رسالة في أركان الإسلام (۲۴) المياه (۲۵) السؤال (۲۶) الوضوء و التيمم (۲۷) الأغسال (۲۸) الحيض و النفاس (۲۹) نوادر الوضوء (۳۰) فضائل الصلاة (۳۱) فرائض الصلاة (۳۲) فضل المساجد (۳۳) مواقيت الصلاة (۳۴) الجمعة و الجماعة (۳۵) السهو (۳۶) الصلاة سوى الخمس (۳۷) نوادر الصلاة (۳۸) الزكاة (۳۹) الخمس (۴۰) حق الحداد (۴۱) الجزية (۴۲) فضل المعروف (۴۳) فضل الصدق (۴۴) فضل الصوم (۴۵) الفطر (۴۶) الاعتكاف (۴۷) جامع الحج (۴۸) جامع علل الحج (۴۹) جامع تفسير المنزل في الحج (۵۰) جامع حجيج
( ۱ ) أي نهر جيحون، و ما وراء النهر اصطلاح استعمله العرب و المسلمون للبلاد التي تقع على مشرقي هذا النهر و من أشهرها: الصفد و أشروسة و فرغانة و الشاش و بخاري و سمرقند و غيرها. و ما يقع غربي نهر جيحون هو خراسان و ولاية خوارزم.