الشيخ محمد بن علي بن محمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامي

الشيخ محمد بن علي بن محمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامي. توفي سنة ۱۰۵۹ . نسبته (الحرفوشي) نسبة إلى آل حرفوش أمراء بعلبك و مر ذكر أصلهم في ترجمة ولده إبراهيم (و الحريري ) نسبة إلى الحرير لأنه كان يصنع القماش الغبانات المتخذة من الحرير كما في خلاصة الأثر (و الكركي ) نسبة إلى كرك نوح . أقوال العلماء في حقه في أمل الآمل : كان عالما فاضلا أديبا ماهرا محققا مدققا شاعرا أديبا منشئا حافظا اعرف أهل عصره بعلوم العربية له مؤلفات كثيرة الفوائد. و قال صاحب السلافة في حقه: منار العلم السامي و ملتزم كعبة الفضل و ركنها الشامي و مكشاة الفضل مصباحها المنير به مساؤها و صباحها خاتمة أئمة العربية شرقا و غربا و المرهف من كمام الكلام شبا و غربا أماط عن المشكلات نقابها و ذلل صعابها و ملك رقابها و ألف بتواليفه شتات الفنون و صنف بتصانيفه الدر المكنون. و ذكره المحبي في خلاصة الأثر فقال: اللغوي النحوي الأديب البارع الشاعر المشهور كان في الفضل نخبة أهل جلدته و كان في الشعر مكثرا محسنا في جميع مقاصده جمعت من شعره أشياء لطيفة. أحواله في أمل الآمل : قرأ على السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين الموسوي العاملي في مكة جملة من كتب الخاصة و العامة رأيته في بلادنا مدة ثم سافر إلى أصفهان . و في خلاصة الأثر : قرأ بدمشق و حصل و سما

و حضر دروس العمادي المفتي و كان العمادي يجله و يشهد بفضله و طلبه المولى يوسف بن أبي الفتح لاعادة درسه فحضره أياما ثم انقطع فسال الفتحي عن سبب انقطاعه فقيل انه لا يتنزل لحضور درسك فكان ذلك الباعث على إخراجه من دمشق و سعى الفتحي عند الحكام على قتله بنسبة الرفض اليه و تحقق هو الأمر فخرج من دمشق إلى حلب هاربا ثم دخل ايران فعظمه سلطانها الشاه عباس و صيره رئيس العلماء في بلاده و كان و هو بدمشق خامل الذكر و كان يصنع القماش الغبانات المتخذة من الحرير و لذلك قيل له الحريري و كان كثير من الطلبة يقصدونه و هو في حانوته يشتغل فيقرءون عليه و لا يشغله شاغل عن العلم اه. و هذه حال علماء السوء يسعون في قتل من يترفع عن حضور دروسهم و لا شك انه لم يكن درسا مفيدا و الا لما ترفع عن حضوره. و عن السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية انه أسند عنه و حدث عنه بواسطة الحرفوشي المذكور قال في الروضات و ذكر ابن الآقا في كتاب المقامع انه له الرواية عن الشيخ محمد الحرفوشي بخمس وسائط و انه يروي بتسع وسائط عن مولانا أمير المؤمنين ع قال و هذا من غريب الاسناد و لا يداني هذه الرواية شيء في علو السند غير حديث قاضي الجن الذي نقله السيد حسين ابن السيد حسين ابن السيد حيدر الكركي العاملي بإسناده عن المولى جلال الدواني عن وسائط ثلاث أخر و مر حديث قاضي الجن في ترجمة ولده إبراهيم . مؤلفاته (۱) اللآلي السنية في شرح الاجرومية مجلدان (۲) نهج النجاة فيما اختلف فيه النجاة [النحاة] لم يتم (۳) شرح الزبدة في الأصول (۴) شرح التهذيب في النحو (۵) شرح الصمدية في النحو (۶) شرح القطر للفاكهي (۷) شرح الكافيجي على قواعد الاعراب لابن هشام (۸) طرائف النظام و لطائف الانسجام في محاسن الاشعار (۹) شرح قواعد الشهيد كذا في الأمل و في خلاصة الأثر حاشية على شرح القواعد للشهيد (۱۰) رسالة الخال (۱۱) ديوان شعره (۱۲) رسائل متعددة . أشعاره منها قوله في الشيخ محمد الجواد الكاظمي : جرى في حلبة العلياء شوطا بسعي ما عدا سنن السداد ففاق السابقين إلى المعالي و ما هذا ببدع من جواد و قوله: خليلي عرجا على رامة لا نظر سلعا و تلك الديارا و عج بي على ربع من قد ناى لا سكب فيه الدموع الغزارا فهل ناشد لي بوادي العقيق عن القلب اني عدمت القرارا و قوله و كتب به إلى صديق له تمرض بالحمى: انا مذ قيل لي بانك تشكو ضر حمى قد زاد بي التبريح أنت روحي و كيف يبقى سليما جسد لم تصح فيه الروح و قوله: حباني الوجد و الحرقا و أودع مقلتي الارقا و روع بالجفا قلبا بغير هواه ما علقا و نا بصوارم خذم تسمت بيننا حدقا حمى أوراد وجنته بأسود خاله و وقى و لاح بواضح اضحى له شمس الضحى شفقا له حصر بالحاظ الري ما زال منتطقا و قوله: تروم ولاة الجور نصرا على العدي و هيهات يلقى النصر غير مصيب و كيف يروم النصر من كان خلفه سهام دعاء من قسي قلوب و قوله: يقولون في الغليون أفرطت رغبة و ليس بشيء تقتنيه و تختار فقلت لهم ما ذاك الا لأنه مضاهي لا تنفك في قلبه النار و قوله: يا ليتها إذ لم تجد بوصال سمحت بوعد أو بطيف خيال جنحت لما رقش الوشاة و نمقوا من انني سال و لست بسالي كيف السلو و لي فؤاد لم يزل لجحيم نيران الصبابة صالي و مدامع لو لا زفيري لم يكد ينجو الورى من سحها المتوالي و نحول جسم و احتمال مكاره و سهاد جفن و ادكار ليالي فالام أظمأ في الهوى و مواردي فيه سراب أو لموع الآل و لم اختباري عن فؤادي كل من القى و قلبي عند ذات الخال هيفاء رنحها الدلال فاخجلت هيف الغصون بفدها الميال في خدها الورد الجني و ثغرها يحوي لذيذ الشهد و الجريال حجبت محياها الجميل ببرقع كرقيق غيم فوق بدر كمال و نضت من الأجفان بيض صوارم ففرت بهن و لم تناد نزال فلكم عزيز يختشى من بأسه اضحى لديها في أشد وبال و أخو الهوى يلقى المذلة غرة و مذال أهل الحب غير مذال لله ليلة أقبلت بدجنة فرقا من الواشين و العذال و وفت كما شاء الغرام و أنعمت بالقرب بعد تبرهم و دلال و حبت فؤادي بعد نار صدودها برد الوصال و منتهى الآمال رثاؤه في أمل الآمل : لما توفي رثيته بقصيدة طويلة منها: أقم ماتما للمجد قد ذهب المجد و حل بقلبي بعده الحزن و الوجد و بانت عن الدنيا المحاسن كلها و حال بها لون الضحى فهو مسود و قائلة ما الخطب راعك وقعة و كادت له الشم الشوامخ تنهد و ما للبحار الزاخرات تلاطمت و أمواجها أيد و ساحلها خد فقلت نعى الناعي إلينا محمدا فذاب اسى من نعيه الحجر الصلد مضى فائق الأوصاف مكتمل العلى و من هو في طرق السري العلم الفرد