الكتاب أمسك المداد. فرأيت صنعة عجيبة لم أكن أظن أني أرى مثلها، و تبين فيه مثل حسن في أنه لا يسمح بما عنده إلا لمن طلب ذلك منه، و لا يجود لغير مبتغ، و لا يخرج منه ما يضر فيلطخ يد من يمسكه أو ثوبه أو ما لصق به فهو نفع لا ضرر، و جواد لمن سال، و ممسك عمن لم يسال.
فأنت ترى أن المعز لدين الله وضع وصفا دقيقا لأقلام الحبر التي نستعملها اليوم، و أمر بصنعها على النحو الذي رسمه، و نفهم من كلام المعز و النعمان أن هذا النوع من الأقلام لم يكن معروفا قبل المعز، و إذا فالمعز لدين الله الفاطمي الذي أنشأ القاهرة، هو أول رجل بلغنا أنه فكر في صنع قلم الحبر على هذا النحو. و أنه نفذ فكرته و أخرجها إلى حيز الوجود بان صنع قلم الحبر من الذهب.
النعمان بن إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي
قتل سنة ۱۰۲.
كان فارسا شجاعا كابيه و جده و له رئاسة. قتل مع يزيد بن المهلب ابن أبي صفرة حين خرج على يزيد بن عبد الملك بن مروان في خلافته و خلعه و حاربه مسلمة بن عبد الملك بن مروان بالعقر على شاطئ الفرات و كان قد اتى ابن المهلب ناس من أهل الكوفة كثير فجعل و على مذحج ربع [على ربع مذحج و ]أسد النعمان بن إبراهيم بن الأشتر فلما قتل يزيد بن المهلب و انهزم أصحابه و اجتمع آل المهلب بالبصرة ثم ركبوا البحر حتى إذا كانوا بحيال كرمان خرجوا من سفنهم و حملوا عيالاتهم و أموالهم على الدواب و المقدم عليهم المفضل بن المهلب و بكرمان فلول كثيرة فاجتمعوا اليه و بعث مسلمة مدرك ابن ضب الكلبي في طلبهم فأدرك المفضل في عقبة و معه الفلول فعطفوا عليه فقاتلوه و اشتد قتالهم فقتل من أصحاب المفضل النعمان بن إبراهيم بن الأشتر النخعي. ذكره ابن الأثير في الكامل.
النعمان بن العجلان بن النعمان الأنصاري
كان مع علي ع بصفين فقال:و سائل بصفين عنا عند وقعتناو كيف كنا غداة المحك نبتدرو اسال غداة لقينا الأزد قاطبةيوم البصيرة لما استجمعت مضرلو لا الاله و قوم قد عرفتهمفيهم عفاف و ما ياتي به القدرلو لا الاله و عفو من أبي حسنعنهم و ما زال منه العفو ينتظرلما تداعت لهم بالمصر داعيةإلا الكلاب و الا الشاء و الحمركم مقعص قد تركناه بمقفرةتعوي السباع لديه و هو منعفرما أن يؤوب و لا ترجوه أسرتهإلى القيامة حتى ينفخ الصورو قال النعمان عجلان أيضا:كيف التفرق و الوصي امامنالا كيف إلا حيرة و تخاذلالا تعتبن (كذا) عقولكم لا خير فيمن لم يكن عند البلابل عاقلاو ذروا معاوية الغوي و تابعوادين الوصي لتحمدوه آجلاو قال الزبير بن بكار في الموفقيات: أنها اجتمعت جماعة من قريش بعد بيعة أبي بكر و فيهم ناس من الأنصار و اخلاط من المهاجرين و ذلك بعد أن انصرفت الأنصار عن رأيها و سكون الفتنة و جاء إليهم عمرو بن العاص فافاضوا في ذكر يوم السقيفة فقال عمرو و الله لقد دفع الله عنا من الأنصار عظيمة و لما دفع الله عنهم أعظم كادوا و الله أن يحلوا حبل الإسلام كما قاتلوا عليه و يخرجوا منه من أدخلوا فيه و الله لئن كانوا سمعوا
hadithقول رسول الله ص الأئمة من قريش ثم ادعوها لقد هلكوا و أهلكوا و إن كانوا لم يسمعوها فما هم كالمهاجرين و لا سعد كأبي بكر و لا المدينة كمكة و لقد قاتلونا أمس فغلبونا على البدء و لو قاتلناهم اليوم لغلبناهم على العاقبة فلم يجبه أحد و انصرف فقال:ألا قل لأوس إذا جئتهاو قل إذا جئت للخزرجتمنيتم الملك في يثربفأنزلت القدر لم تنضجو اخدجتم الأمر قبل التمامو أعجب بذا المعجل المخدجتريدون نتج الحيال العشارو لم تنتجوه فلم ينتجعجبت لسعد و أصحابهو لو لم يهيجوه لم يهتجرجا الخزرجي رجاء السرابو قد يخلف المرء ما يرتجيو كان كمسخ على كفهبكف يقطعها أهوجفلما بلغ الأنصار مقالته و شعره بعثوا إليه لسانهم و شاعرهم النعمان ابن العجلان و كان رجلا أحمر قصيرا تزدريه العيون و كان سيدا فخما فاتى عمرا و هو في جماعة من قريش فقال و الله يا عمرو ما كرهتم من حربنا إلا ما كرهنا من حربكم و ما كان الله ليخرجكم من الإسلام بمن أدخلكم فيه إن كان
hadithالنبي ص قال الأئمة من قريش فقد
hadithقال لو سلك الناس شعبا و سلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار و الله ما أخرجناكم من الأمر إذ قلنا منا أمير و منكم أمير و أما ما ذكرت فابو بكر خير من سعد لكن سعدا في الأنصار أطوع من أبي بكر في قريش فاما المهاجرون و الأنصار فلا فرق بينهم و لكنك يا ابن العاص وترت بني عبد مناف بمسيرك إلى الحبشة لقتل جعفر و أصحابه و وترت بني مخزوم باهلاك عمارة بن الوليد ثم انصرف فقال:فقل لقريش نحن أصحاب مكة ( ۱ )و يوم حنين و الفوارس في بدرو أصحاب أحد و النضير و خيبرو نحن رجعنا من قريظة بالذكرو يوم بأرض الشام إذ حل جعفرو زيد و عبد الله في طلق نجريو في كل يوم ينكر الكلب أهلهنطاعن فيه بالمثقفة السمرو نضرب في نقع العجاجة ارؤساببيض كأمثال البروق إذا تسرينصرنا و آوينا النبي و لم نخفصروف الليالي و العظيم من الأمرو قلنا لقوم هاجروا قبل مرحباو أهلا و سهلا قد أمنتم من الفقرنقاسمكم أموالنا و بيوتناكقسمة ايسار الجزور على الشطرو نكفيكم الأمر الذي تكرهونهو كنا أناسا نذهب العسر باليسرو قلتم حرام نصب سعد و نصبكمعتيق بن عثمان حلال أبا بكرو أهل أبو بكر لها خير قائمو إن عليا كان أخلق بالأمرو كان هوانا في علي و أنهلأهل لها يا عمرو من حيث لا تدريفذاك بعون الله يدعو إلى الهدىو ينهي عن الفحشاء و البغي و النكروصي النبي المصطفى و ابن عمهو قاتل فرسان الضلالة و الكفرو هذا بحمد الله يهدي من العمىو يفتح آذانا ثقلن من الوقرنجي رسول الله في الغار وحدهو صاحبه الصديق في سالف الدهرفلولا نبي الله لم يذهبوا بهاو لكن هذا الخير أجمع في الصبرو لم نرض إلا بالرضا و لربماضربنا بأيدينا إلى أسفل القدرفلما انتهى شعر النعمان إلى قريش غضب كثير منها و ألفى ذلك قدوم خالد بن سعيد بن العاص من اليمن فجرى منه ما ذكر في ترجمته.
( ۱ ) أي فتح مكة.