أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۲۲۳

فخر الدين بن عبد بشران التستري من تلامذة المولى محسن الكاشاني و قرأت عليه أكثر المفاتيح.

القادم إلى اليمن المعروف لدى العامة بالسيد علي العجمي. كان محدثا مفسرا أديبا شاعرا فاضلا طبيبا حاذقا و كان في جيش السلطان نادر شاه في وجهه إلى بلاد الروم ثم انتقل إلى بلاد اليمن و سكن صنعاء و اشتغل بمعالجة المرضى و تنقل عنه الغرائب في المعالجة. ذكره في نيل الوطر لكن مع عصبية عليه و تحامل. و كان إمام الزيدية زمن اقامة المترجم بصنعاء المنصور بالله علي الحسني.

توفي بكربلا سنة ۱۳۴۸. له جامع الشتات شبه الكشكول و له جليس الواعظين و أنيس الذاكرين في قصص الأنبياء و المرسلين فارسي و له جمال الأمة في فضل الصلاة على النبي و الأئمة فارسي. نظير المشهدي ذهب إلى الهند سنة ۱۱۰۳ و انتظم في سلك كتاب عادل شاه و كان من شعراء الفرس.

توفي سنة ۳۶۳ و اختلف في تاريخ ولادته فقال بعضهم أنها سنة ۲۵۹ ( ۱ ) و قال آخرون أنه ولد في العشر الأخير من القرن الثالث. ( ۲ ) اتصل في أول عهده بمؤسس الدولة الفاطمية عبد الله المهدي و رافق الدولة الجديدة خطوة فخطوة فبعد وفاة المهدي ولاه القائم بامر الله قضاء طرابلس الغرب و في عهد المنصور تولى قضاء المنصورية و كان قضاؤه يشمل سائر المدن الافريقية مرجعا لجميع القضاة حتى عهد المعز لدين الله الذي قربه إليه و أدناه من مجلسه، فوضع فيه كتاب (المجالس و المسامرات). و لما دخل المعز مصر كان معه (النعمان) و كان قاضيا للجيش فأصبح في مصر قاضيا للقضاة و قال ابن خلكان: أنه كان مالكيا ثم عاد إلى مذهب الامامية. و هو اثنا عشري لا اسماعيلي. أقوال العلماء في حقه روى ابن خلكان عن المسبحي أن النعمان كان من أهل العلم و الفقه و الدين و النبل ما لا مزيد عليه و نقل ابن خلكان عن ابن زولاق أن النعمان القاضي كان في غاية الفضل من أهل القرآن و العلم بمعانيه و عالما بوجوه الفقه و علم اختلاف الفقهاء و اللغة و الشعر الفحل و المعرفة بأيام الناس مع عقل و انصاف. و يقول عنه الدكتور محمد كامل حسين أنه من أكبر العلماء الذين عرفتهم مصر في القرن الرابع الهجري. مؤلفاته بلغت مؤلفاته نحوا من سبعة و أربعين كتابا جمعت ألوانا شتى من العلوم من فقه و تأويل و تفسير و أخبار و فيما نقل ابن خلكان عن ابن زولاق أنه ألف لأهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف. و هذه المؤلفات بعضها محفوظ و بعضها لا يوجد إلا بعض أجزائه و بعضها فقد فلا يعرف إلا اسمه، و في مكتبات أوروبا ستة من كتبه عددها الدكتور محمد كامل حسين في مؤلفه (في أدب مصر الفاطمية) و هي: (۱) جزء من كتاب شرح الأخبار في مكتبة برلين (۲) دعائم الإسلام و هذا الكتاب من أهم كتبه (۳) تأويل دعائم الإسلام (۴) أساس التأويل (۵) جزء من كتاب المجالس و المسامرات. و هذه الكتب الأربعة موجودة بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن (۶) كتاب الهمة في اتباع الأئمة بمكتبة مكتب الهند بلندن. و توجد نسخة من كتابه (مناقب بني هاشم) في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء. و من كتبه المحفوظة (۱) افتتاح الدعوة (۲) الإيضاح (۳) الينبوع (۴) مختصر الآثار (۵) الطهارة (۶) القصيدة المختارة (۷) القصيدة المنتخبة (۸) منهج الفرائض (۹) رسالة في الرد على ابن قتيبة (۱۰) اختلاف أصول المذاهب (۱۱) التوحيد و الامامة (۱۲) تأويل الرؤيا (۱۳) مفاتيح النعمة. أما كتبه الأخرى فقد مضت بها احداث الدهر و هي كتب كثيرة. و من محاسن مؤلفاته كتاب (المجالس و المسامرات) المخطوط المحفوظ في القاهرة و هذا الكتاب كما قال عنه الدكتور محمد كامل حسين مجموعة ثمينة من أحاديث نقلها عن المعز لدين الله و وصف حوادث أتاها المعز جمعها النعمان عنه أثناء جلوسه أو سيره معه، فهو لذلك يعد من أوثق المصادر التاريخية و الأدبية لناحية من حياة المعز السياسية و التعليمية. و من أطرف ما وجد في هذا الكتاب نصه على أن أول من اخترع قلم الحبر كان هو المعز لدين الله فقد جاء في صفحة (۱۳۵) من المخطوط على ما روى الأستاذ حسين: قال القاضي النعمان بن محمد رضي الله عنه: ذكر الامام المعز لدين الله القلم فوصف فضله، و رمز فيه بباطن العلم، ثم قال: نريد أن نعمل قلما يكتب به بلا استمداد من دواة، يكون مداده من داخله، فمتى شاء الإنسان كتب به فامده و كتب بذلك ما شاء، و متى شاء تركه فارتفع المداد و كان القلم ناشفا منه، يجعله الكاتب في كمه أو حيث شاء فلا يؤثر فيه، و لا يرشح شيء من المداد عنه، و لا يكون ذلك إلا عند ما يبتغي منه و يراد الكتابة به، فيكون آلة عجيبة لم نعلم انا سبقنا إليها، و دليلا على حكمة بالغة لمن تاملها و عرف وجه المعنى فيها. فقلت: و يكون هذا يا مولانا عليك سلام الله‌؟ قال يكون إن شاء الله. فما مر بعد ذلك إلا أيام قلائل حتى جاء الصانع الذي وصف له الصنعة به معمولا من ذهب، فأودعه المداد و كتب به فكتب و زاد شيئا من المداد على مقدار الحاجة، فأمر بإصلاح شيء منه فأصلحه و جاء به، فإذا هو قلم يقلب في اليد، و يميل إلى كل ناحية، فلا يبدو منه شيء من المداد، فإذا أخذه الكاتب و كتب به كتب أحسن كتاب ما شاء أن يكتب به، ثم إذا رفعه عن ( ۱ ) الأستاذ جوثيل. ( ۲ ) آصف فيضي.