و الخشوع و سمحت عيناها بدمع غير مستدعى و لا ممنوع و انشات تقول و هي متمثلة:يا منزل القطر بعد ما قنطواو يا ولي النعماء و المننيكون ما شئت ان يكون و ماقدرت ان لا يكون لم يكنو سالتني عن البئر التي حفرها النبي ص، بيده و كان أمير المؤمنين يتناول ترابها منه بيده فأريتها إياها و ذكرت لها شيئا من فضلها ثم قلت لها لمن هذا الشعر الذي أنشدتنيه منذ الساعة فقالت بصوت شج و لسان منكسر أنشدناه حضري لاحق لبدوي سابق وصلت له منا علائق ثم رحلته الخطوب و قد رقت عليه القلوب و ان الزمان ليشح بما يشح و يسلس ثم يشرس و لو لا ان المعدوم لا يحسن لقلت ما أسعد من لم يخلق فتركت مفاوضتها و قد صبت إلى الحديث نفسها خوفا ان يغلبني النظر في ذلك المكان و ان يظهر من صبوتي ما لا يخفى على من كان في صحبتي و مضت و النوازع و هواجس النفس تشيعها (اه).
(تشيعه)
عن صاحب رياض العلماء انه قال فيه: ابن الجواليقي من الامامية و اليه أسند الشهيد الثاني رحمه الله في اجازته للحسين بن عبد الصمد والد البهائي و اليه ينسب بعض نسخ دعاء السمات و قد يطلق على بعض العامة و هو - اي ابن الجواليقي الامامي - الشيخ موهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي (اه) و نسب ابن شهرآشوب في المناقب إلى الجواليقي هذين البيتين في ذم يزيد حين ضرب ثنايا الحسين ع بقضيب الخيزران و هما:اختال بالكبر على ربهيقرع بالعود ثناياهبحيث قد كان نبي الهدىيلثم في قبلته فاهو لعل المراد بالجواليقي هو هذا فيستأنس به لكونه من شرط كتابنا.
و اما ما قاله صاحب الرياض من ان الشهيد الثاني أسند اليه في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد. فهو إشارة إلى قوله في الإجازة المذكورة:
و اروي كتاب الجمهرة مع باقي مصنفات محمد بن دريد و رواياته و إجازاته بالاسناد المقدم إلى السيد فخار الموسوي عن أبي الفتح محمد بن الميداني عن ابن الجواليقي عن الخطيب أبي زكريا التبريزي عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري عن أبي بكر بن الجراح عن ابن ديد [دريد] المصنف إلى ان قال و عن السيد فخار جميع مصنفات الهروي صاحب كتاب الغريين عن أبي الفرج بن الجوزي عن ابن الجواليقي عن أبي زكريا الخطيب التبريزي عن الوزير أبي القاسم المغربي عن الهروي المصنف. و عن ابن الجواليقي عن أبي الصقر الواسطي عن الحبشي عن التنيسي عن الأنطاكي عن أبي تمام حبيب بن أوس الطائي صاحب الحماسة لها و لجميع تصانيفه و رواياته و بالاسناد إلى السيد فخار عن أبي الفتح الميداني عن ابن الجواليقي جميع كتبه (اه) و ينبغي ان يكون مستند صاحب الرياض في كونه إماميا غير اسناد الشهيد الثاني في اجازته له كرواية بعض نسخ دعاء السمات أو غير ذلك فان أسانيده إلى كتب اللغة و الأدب قد اشتملت على غير الامامية و روايته في تلك الإجازة عن الخطيب التبريزي تعين ان مراد صاحب الرياض به هو المترجم لا غيره من العامة ممن يطلق عليه ابن الجواليقي فان الخطيب التبريزي شيخه و قد مر عن السيوطي انه من أهل السنة و لعله لم يطلع على حاله و صاحب الرياض لا يشك في سعة اطلاعه و الله اعلم.
(مشايخه)
قد علم مما مر انه أخذ عن جماعة كثيرين دراسة و رواية (۱) الخطيب التبريزي يحيى بن علي (۲) القاضي أبو الفرج البصري (۳) على بن احمد ابن التستري (۴) محمد بن احمد بن أبي الصقر الأنباري (۵) طراد بن محمد الزينبي (۶) أبو الصقر الواسطي.
(تلاميذه)
(۱) ابن الأنباري عبد الرحمن بن محمد (۲) السمعاني عبد الكريم بن محمد صاحب الأنساب (۳) الكندي (۴) أبو الفرج ابن الجوزي (۵) ولده إسماعيل (۶) أبو الفتح محمد بن الميداني.
(مؤلفاته)
(۱) شرح أدب الكاتب (۲) ما تلحن فيه العامة (۳) المقرب و هو ما عرب من كلام العجم و مر عن ابن خلكان انه لم يعمل في جنسه أكثر منه (۴) تتمة درة الغواص سماه التكملة فيما يلحن فيه العامة و ذلك ان درة الغواص في أوهام الخواص فهو قد جعل لها تتمة في أوهام العوام فيكون ما تلحن فيه العامة و تتمة درة الغواص واحدا و قد عد السيوطي في مؤلفاته ما تلحن فيه العامة و تتمة درة الغواص فجعلهما اثنين فيكون تتمة درة الغواص في أوهام الخواص و ما تلحن فيه العامة في أوهام العوام (۵) كتاب في علم العروض.
غرس الدولة أبو رافع مياس بن مهد بن الصقيل القشيري الأمير
ذكره الحافظ غيث بن علي في تارخي [تاريخ] صور و قال دخل الأمير غرس الدولة مدينة صور سنة ۴۶۲ حدث بها عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي و طبقته سمع منه بها أبو إسحاق القباني و الشريف أبو الحسن علي بن محمد الهاشمي و ذكره الأمير أبو نصر بن مأكولا و قال صديقنا الأمير أبو رافع مياس سمع بدمشق و مصر و بغداد روى عنه ابنه إبراهيم بن مياس توفي بالرحبة سنة ۴۷۲.
الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني
المعاصر للخواجة نصير الدين الطوسي.
توفي سنة ۶۷۹ بالبحرين في قرية هلتا من الماحوز.
في الرياض: هو صاحب شروح نهج البلاغة المعروفة الكبير و الصغير و الوسيط و غيرها، و ليس هو من أولاد ميثم التمار و ان ظن ذلك.
و في أنوار البدرين: أثنى عليه المحقق الطوسي ثناء عظيما، و عبر عنه المحقق الشريف في شرح المفتاح في أوائل علم البيان ببعض مشايخنا، و أثنى عليه صدر المحققين مير صدر الدين الشيرازي في حواشي التجريد في مباحث الجواهر و أعجب بما أورده في المعراج السماوي.
رأيت في بعض الرسائل انه تلمذ على المحقق الطوسي في الحكمة و تلمذ عليه المحقق في العلوم الشرعية و لم استثبته: روى عنه العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر، و قبره متردد بين بقعتين ثنتاهما مشهورة بأنها مشهده إحداهما في جبانة الدوبخ و اخرى في هلتا من الماحوز، و رأيت في رسالة للكفعمي في وفيات العلماء انه مات في دار السلام بغداد و انه اعلم بحقيقة الحال (انتهى كلام الشيخ سلمان الماحوزي البحراني).
و ذكره الشيخ فخر الدين الطريحي في مجمع البحرين و أثنى عليه ثناء جميلا