أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۹۵

الأشعري ان الله يدفع البلاء بك عن أهل قم كما يدفع البلاء عن أهل بغداد بقبر موسى بن جعفر و منها انهم وقفوا المزارع و العقارات الكثيرة على الائمة (ع) و منها انهم أول من بعث الخمس إليهم و منها انهم أكرموا جماعة منهم بالهدايا و التحف و الأكفان كأبي جرير زكريا بن إدريس و زكريا بن آدم و عيسى بن عبد الله بن سعد و غيرهم ممن يطول الكلام بذكرهم و شرفوا بعضهم بالخواتيم و الخلع و انهم اشتروا من دعبل الخزاعي ثوب الرضا (ع) بالف دينار من الذهب و منها hadith ان الصادق (ع) قال لعمران بن عبد الله أظلك الله يوم لا ظل الا ظله. انتهى ما أخرجه المجلسي من تاريخ قم. و لموسى المبرقع ولدان محمد و احمد و عن كتاب زبر الأنساب انه اختلف النسابون في بقاء عقب لمحمد فاختار الدينوري ان بني الخشاب من أولاد محمد و أكثر النسابين على خلافه اي انه لا عقب له و اما بقية ذرية الامام محمد التقي فهم جميعا بإجماع النسابين من احمد بن موسى انتهى. و في الشجرة الطيبة: لا يخفى انه في المشهد المشهور بچهل دختران (أربعين بنتا) الواقع في المحلة المشهورة بموسويان (الموسويين) يوجد مشهدان صغير و كبير بينهما نحو خمس عشرة خطوة و في المشهد الصغير صورة قبرين أحدهما قبر موسى و الآخر قبر احمد بن محمد بن احمد بن موسى المبرقع المعروف بأحمد نقيب قم اما المشهد الكبير فأول من دفن فيه محمد ابن موسى المبرقع الذي اختلف في ان له عقبا أو لا و دفنت بعده بريهة زوجة محمد بن موسى بنت جعفر الكذاب فجاء يحيى الصوفي و إبراهيم أولاد جعفر إلى قم و أخذا إرث أختهما بريهة و خرج إبراهيم من قم و بقي يحيي فيها ثم دفن في هذه المقبرة أبو علي محمد الأعرج ابن احمد بن موسى المبرقع ثم دفنت فيها زينب بنت موسى ثم فاطمة بنت محمد بن احمد بن موسى بن بريهة بنت محمد بن احمد بن موسى ثم أبو عبد الله احمد النقيب بن محمد بن احمد بن موسى المبرقع ثم أم سلمة بنت محمد بن احمد ثم أم كلثوم بنت محمد بن احمد و يوجد قبور جماعة آخرين من ذرية موسى المبرقع في تلك البقعة.

مولدا و مسكنا و مدفنا. توفي سنة ۱۳۰۶ فجاة في طهران و بعد سنتين من وفاته نقل إلى النجف فدفن في مقبرتهم و قد تجاوز عمره الأربعين سنة. قال أخوه في طبقات الشيعة: كان عالما فاضلا، فقيها، أصوليا، أديبا، شاعرا، ورعا، تقيا، و بعد ما قرأ النحو و الصرف و المنطق و البيان قرأ بعض السطوح على الملا علي الرشتي ثم حضر الفقه الخارج على الشيخ محمد حسين الكاظمي في النجف ثم هاجر في حياة أبيه إلى سر من رأى و سكن فيها و قرأ على الميرزا الشيرازي فقها و أصولا إلى ان توفي أبوه و في سنة ۱۳۰۶ زار الرضا ع و رجع إلى طهران فحصل له الإقبال التام من علمائها و وزرائها و من الشاه و الأعيان و أدركه اجله فيها فجاة و خلف ولدا واحدا اسمه الشيخ كاظم.

توفي في حدود سنة ۱۳۳۳. له الرسالة البرغوثية في الكيمياء الحمراء ظاهرها الشكوى من البرغوث و باطنها بيان أحوال الفرار اي الزئبق. و له قصيدة البتول العذراء في الكيمياء الحمراء فارسية و شرحها أيضا شرحا فارسيا و له ديوان شعر فارسي.

أمير المدينة قتل سنة ۲۶۶ في تاريخ الطبري في حوادث سنة ۲۶۶. كان أخوه اسحق بن محمد أمير المدينة و وادي القرى و نواحيها فلما مات سنة ۲۶۶ قام بامر المدينة أخوه موسى بن محمد فخرج عليه الحسن بن موسى بن جعفر فارضا بثمانمائة دينار ثم خرج عليه أبو القاسم احمد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد ابن عم الحسن بن زيد صاحب طبرستان فقتل موسى و غلب على المدينة اه. الموضح لقب الشريف النسابة المحدث أبو علي عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد الصوفي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن أمير المؤمنين ع العمري العلوي الكوفي المعروف بالموضح و يقال له ابن اللبن و ابن الصوفي. الموسوي المشهدي من السادات الموسوية كان في عصر أكبر شاه الهندي و هو من شعراء الفرس.

ولد سنة ۴۶۶ و توفي يوم الأحد منتصف المحرم سنة ۵۳۹ ببغداد و دفن بباب حرب و صلى عليه قاضي القضاة الزينبي بجامع القصر. (و الجواليقي) نسبة إلى عمل الجوالق أو بيعها و الجواليق جمع جوالق و هو وعاء معروف. و هو معرب جوال بالجيم الفارسية لان الجيم و القاف لا يجتمعان في كلمة واحد عربية البتة قال ابن خلكان و هي نسبة شاذة لان الجموع لا ينسب إليها بل إلى آحادها الا في كلمات شاذة محفوظة كانصاري في النسبة إلى الأنصار و الجواليق في جمع جوالق شاذ أيضا لأن الياء لم تكن في المفرد و المسموع فيه جوالق بضم الجيم و جمعه جوالق بفتحها و هو باب مطرد كرجل حلاحل بضم الحاء اي وقور جمعه حلاحل بفتح الحاء و شجر عدامل اي قديم جمعه عدامل و رجل عراعر اي سيد جمعه عراعر و رجل علاكد اي شديد جمعه علاكد و له نظائر كثيرة اه. (أقوال العلماء فيه) ذكره ابن الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء فقال: و اما أبو