و في الضحى جئنا أبا كمالضد المسمى بل أبا الأهوالو فيه قوم من صخور خلقواو هم عن الوحوش لم يفترقواو فيه مأمور يرد الساريعن قصده لسائر الأمصارو ما به شيء من الأشياءيلزم للإنسان غير الماءفلا سقاه صيب الغمامو لا الذي فيه من الأنامفكم غليظ الوجه و الطباعمنبته في أخبث البقاعفشكله قذى على النواظرغم على القلوب و الضمائرو فيه ظلما قد بقينا مدهستة أيام باي شدهثم ارتحلنا ثامن اللياليعلى مصاعيب من البغالنطوي قفار البيد و المواميو مهجتي تلهب في أوامو في الضحى حط الرحال الركببمربع فيه فريق عربو العصر صرنا نقطع القفاراحتى اتى الليل و قد أناراو منذ غاب القمر المنيرعنا نزلنا و انتهى المسيرو ريثما كانوا نياما رحلواو في الميادين ضحى قد نزلواو هي على ماء الفرات عاليةفي هضبة حوت كلابا عاويهو العصر صرنا و زناد البعديقدح في الأحشاء نار الوجدو الليل بالبدر اتانا مقبلافطاب مسرانا إلى ان أفلاو الركب قد مالوا على الركائبتشق فيهم ظلمة الغياهبثم نزلنا بمكان لم نجدبه سوى المانع للذي يفدفقال مهلا فانزلوا فخيمواهنا بامر جاء ممن يحكمفلم نجد من النزول بداو ازداد قلبي لوعة و وقداو قد أقمنا فيه سبعة علىبؤس من الكرب الذي قد نزلافي موضع قفر من السكانما فيه ما يلزم للإنسانالا غبار دائم و ريحعاصفة زاد بها التبريحبين أناس شأنهم شرب العرقلا سيما القاضي عليه ما استحقثم ارتحلنا و دخلنا الديراو لم ننل شرا به و خيراهواؤه معتدل رقيقو ربعه مرتبع أنيقو قد خرجنا منه نبتغي حلبعصرا و قد زال عن الركب التعبو اقبل الغروب و البدر ظهركوجه رود احمر من النظرو علقت اهدابي الاعاليبالنجم ابكي سالف اللياليو طارت الشهب إلى السماءمن نفسي في ليلة الأحياءذكرت اوقاتي بها في كربلاءرب العلى ما بين أرباب العلىثم نزلنا منزلا قد اقفرابه توجهت لسيد الورىو بعد ما ناموا قليلا رحلواو من الضحى عند الفرات نزلوافخيموا بها و عصرا قوضواعنه و للركاب كلا نهضواو جشموها قطع طامس الصوىمن الفيافي فاذابها الطويتخدي بهم في الهضب و السهوبضمر و قد ضجت من اللغوبو لم نزل نسري بضوء القمرليلا و قد رق نسيم السحريحمل من ارض الحمى أرواحايحيي بها النفوس و الارواحاو مذ أتينا الماء قبل الفجرالقوا عصا السير بجنب النهرو قد هووا صرعى من الأنضاءمن شدة الإدلاج و الأسراءو عند ما أشرقت الشمس علواعلى المطايا و حثيثا قد سرواو هم يجوبون من البقاعأحزنها من سهل أو تلاعو الظهر قد عجنا على فريقفي جانب الفرات بالطريقو ما سقونا غير مذق من لبنلكن بأغلى قيمة من الثمنو عرسوا ثم سروا صباحاجابوا هضاب الأرض و البطاحاو قد أراحوا العيس عند العصربمنزل على الفرات قفربه بقينا ليلة في وجلمن سطوة الليث بذاك المنزلو حين عمر الليل اضحى يذهبنادى منادي الركب هاؤم اركبواثم سروا ينتهبون الترباو يقطعون البيد حزنا سهباو حينما جاء الزوال ضربواخيامهم و في المكان عربو ما أتونا بسوى المخيضفليتهم في النار بالحضيضو قربهم أبو هريرة دفنو الأمر في مدفنه لم يستبنو قد بقينا ليلة و مذ دناان يطلع الفجر قصدنا مسكناو ما برحنا في الفيافي نسريحتى أتيناها قبيل الظهرو هي لعمري اسم بلا مسمىبها الفرات قد طمى خضمامنها فقدنا سائغ الفراتو ماؤه كان من الحياةو أوجفوا ليلا على الرحالو الخيل و الحمير و البغالو غرد الحادي و مذ طال السريمالوا نشاوى قد سقاهم الكرىو مذ مضى النهار و الليل انقضىعارضنا فريق عرب قوضايحدون خمصا ضمرا و قودااشاعثا خمصا تشق البيدايحملن اقمارا على الحدائجانجما تزهر في الهوادجو في الضحى جئنا إلى نهر الذهبو هو مكان ناضر لدى العربكسته ايدي السحب روضا أخضرمن سندس و مطرفا محبراو قد بقينا فيه للعشاءثم ارتحلنا في دجى الظلماءو من كلامه في المواعظ قوله:
اعلم ان ترقي المؤمن في الدرجات العالية و القرب من الله تعالى يدور مدار الايمان بالله جل جلاله و بالنبي ص و بالائمة (ع) مصحوبا ذلك بحسن الأخلاق و صفاء الباطن و طيب السريرة فلا تتوهم ان العمل الصالح يصلح بدون حسن الخلق و تهذيبه و تصفية القلب بل لا يزال الإنسان يعمل العمل الصالح فياتي الخلق السيء فيفسده كما يفسد الخل العسل و المراد بالخلق الحسن هو التخلق بالأخلاق التي أدب الله بها عباده على لسان نبيه ص و هي الصفات التي امر بها القرآن الشريف و اخبار الائمة الطاهرين س فمن أخذ بها فقد أخذ بحظ وافر و من غرته نفسه الامارة فاعرض عنها فسعيه خاسر ayah ۴۱:۳۵(وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاَّ اَلَّذِينَ صَبَرُوا وَ مٰا يُلَقّٰاهٰا إِلاّٰ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) و ربما تخيل الإنسان انه صالح كامل مهذب عاقل فتلقيه أخلاقه في الدرك الأسفل من النار و ذلك و[ ] هو الخسران المبين و من أراد معرفة ذلك و انه مؤمن كامل فليفتش نفسه أ هي سلمة من أدناس العيوب و أعراض الخطايا و الذنوب و ليطبق اعماله على الأوامر الإلهية و السنة الشريفة النبوية فهل يجدها مطابقة لها أولا فان وجدها مطابقة فليدع الله ربه بدوامها و التوفيق لبقائها و الا كان من الخاسرين و نفسه تموه عليه انه من الصالحين فيجب حينئذ ان يبكي على نفسه قبل ان يسكن في رمسه و يصرف نفسه بكمال التوجه و الإقبال إلى حضرة ذي الجلال فلعله تدركه الرحمة و تشمله النعمة. و
hadithفي الخبر من تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و من تقرب إلي ذراعا تقربت اليه باعا فتأمل في كمال رحمته و شدة عنايته بعبده فإنه جل جلاله يتقرب إلى العبد بأزيد مما تقرب اليه و انه يقول ayah ۳۹:۵۳قُلْ يٰا عِبٰادِيَ اَلَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِيعاً فإذا الغني المطلق تعالى شانه يدعوك إلى نفسه بان تتوجه اليه و تقبل عليه فكيف