ان المملوك عند النظر إلى سيدي يحصل له من الفرح و السرور ما يمنعه عن طلب الزيادة لأن النظر إلى وجه العالم عبادة الثاني انه يخشى ان يعرض له النسيان لما هو ذاكره الآن الثالث انه لا يدري هل يطول في جوار الحضرة العالية المقام أم تمنعه من ذلك الأيام فوجبت المبادرة إلى هذا لانه من أهم الواجبات و من أعظم القربات انهى المملوك ذلك و الحمد لله وحده و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم و حسبنا الله و نعم الوكيل.
فكتب العلامة في جوابه ما صورته:
يقول العبد الضعيف الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي بعد حمد الله على آلائه و الشكر له على جزيل نعمائه و حسن بلائه و الصلاة على أشرف أنبيائه محمد المصطفى و على آله المعصومين من امنائه فان الله سبحانه ميز نوع الإنسان عن غيره من أنواع الحيوان على تفاوت بين اشخاصه في الكمال و النقصان و خصص بطرق الكمال أجل البرية محمد النبي و عترته المرضية صلوات الله عليهم أجمعين صلاة باقية إلى يوم الدين و لما كان من سلالة تلك الذرية العلوية و أولاده العترة الهاشمية من كملت نفسه في قوتها العلمية و العملية و هو السيد الكبير النقيب الحسيب النسيب المرتضى مفخر السادة زين السيادة معدن المجد و الفخار و الحكم و الآثار الجامع للحظ الأوفى من فضائل الأخلاق الفائز بالسهم المعلى من طيب الاعراق مزين ديوان القضاء بإظهار الحق على المحجة البيضاء عند ترافع الخصماء نجم الحق و الملة و الدين مهنا بن سنان الحسيني القاطن بمدينة جده رسول الله الساكن مهبط وحي الله سيد القضاة و الحكام زين الخاص و العام شرف أصغر خدمه و أقل خدامه برسائل في ضمنها مسائل دالة على جودة قريحته و كمال فطنته و كاشفة عن حدسه الصائب و فكره الثاقب طالبا لجوابها المشتمل على دخول الدار من غير بابها و اقتضت حكمين متنافيين و أثرين متضادين حسن الأدب و إساءته باعتبار طاعة السائل و مخالفته و قد غلب ذكر الجواب تحصيلا للذة الخطاب فان وافق نظره الشريف فهو المطلوب و الا فهو بستر العوار اولى. ثم ذكر الاسئلة و أجوبتها و هي مائة و اربع و سبعون مسألة أولها ما يقول سيدنا الامام العلامة أحسن الله اليه و أسبغ نعمه عليه في المؤمن هل يجوز ان يكفر و العياذ بالله، من بعد ايمانه أم لا يجوز و ما حجة من يقول انه لا يكفر مع قوله سبحانه ayah ۴:۱۳۷إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا الآية و قوله ayah ۳:۱۰۰يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ يَرُدُّوكُمْ الآية إلخ.
و قال العلامة في آخر اجوبة جملة من المسائل لما كان امتثال امر من تجب طاعته و تحرم مخالفته من الأمور الواجبة و التكاليف اللازمة سارع العبد الضعيف حسن بن يوسف بن المطهر الحلي إلى اجابة التماس مولانا السيد الكبير الحسيب النسيب المرتضى الأعظم الكامل المعظم مفخر العترة العلوية سيد الاسرة الهاشمية أوحد الدهر و أفضل أهل العصر الجامع لكمالات النفس و المولى بنظره الثاقب إلى حظيرة القدس نجم الملة و الحق و الدين أعاد الله على المسلمين بركة انفاسه الشريفة و ادام عليهم نتائج مباحثه الدقيقة إلخ و يعبر عنه في كثير من الاسئلة بقوله قال سيدنا الامام العلامة، فانظر إلى شدة تواضع العلامة لهذا السيد حتى بلغ به الحال إلى ان قال شرف أصغر خدمه و أقل خدامه برسائل في ضمنها مسائل و ما كان ذلك منه الا لكون هذا السيد من الذرية الطاهرة و من أهل العلم و الفضل و التقوى و الصلاح. و كان العلامة يعظم الذرية الطاهرة كثيرا و اوصى ولده بذلك مؤكدا في وصيته التي في آخر القواعد و عليها حواش بخط فخر المحققين ولد العلامة بيده فالحق يقال انها من نفائس الكنوز و كان في النية استنساخ هذه المسائل و أجوبتها لكن عاق عن ذلك ضيق الوقت و الاشتغال بما هو أهم.
يروي السيد مهنا عن العلامة الحلي و عن ولده فخر المحققين و يروي الشهيد الأول عنه عن العلامة الحلي و وصفه الشيخ نعمة الله بن خاتون العاملي في اجازته لجده السيد بدر الدين حسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني بالسيد العالم نجم الدين مهنا بن سنان الحسيني المدني حليف ديوان القضاء بالمدينة المنورة. و مثله في إجازة اخرى له الا انه قال حليف دار الحكم و القضاء بمدينة سيد الشفعاء.
صورة إجازة العلامة له وجدناها بخط السيد حيدر المذكور في المجموعة المتقدمة الذكر:
بسم الله الرحمن الرحيم انا العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف المطهر الحلي قد أجزت للمولى السيد الكبير الحسيب النسيب المعظم المرتضى سيد الاشراف مفخر آل عبد مناف نجم الحق و الملة و الدين مهنا بن سنان العلوي الحسيني ادام الله إفضاله و أعز إقباله و بلغه في الدارين آماله و ختم بالصالحات اعماله ان يروي عني جميع ما صنفته من الكتب في العلوم العقلية و النقلية و جميع ما أصنفه و أمليه في مستقبل الزمان وفق الله تعالى ذلك. ثم عد كتبه في الفقه و الأصول و النحو و الحكمة و غيرها و هي ثلاثة و خمسون كتابا ثم قال و أجزت له ادام الله أيامه أن يروي عني جميع ما رويته و أجيز لي روايته في جميع العلوم العقلية و النقلية و كذا أجزته أن يروي عني جميع ما صنفته و رويته و أجيز لي روايته و ثبت عنده روايتي له من جميع المصنفات و الروايات و كتب العبد الفقير إلى الله تعالى الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي أعانه الله تعالى على طاعته و وفقه للخير و ملازمته في شهر المحرم سنة عشرين و سبعمائة بالحلة و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و فرغ من تحريره العبد الفقير الواثق إلى رحمة ربه القدير حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي أصلح الله حاله في غرة ذي القعدة سنة ۷۶۲ هجرية اه.
و عن السيد الجليل السيد ضامن بن شدقم بن علي الحسيني المدني في كتابه تحفة الازهار و زلال الأنهار انه قال في حقه كان سيدا جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة حسن الشمائل جم الفضائل كريم الأخلاق زكي الاعراق عالي الهمة وافر الحرمة تقيا نقيا ميمونا عالما عاملا فاضلا كاملا فصيحا بليغا أديبا جامعا هاديا محققا مدققا يعرف بصاحب المسائل المدنيات و عن السيد علي بن داود بن الحسين الحسيني السهودي في جواهر العقدين بسنده المتصل إلى الشيخ شهاب الدين احمد بن يونس العسطني المغربي عن بعض مشايخه و ذكر ما ملخصه ان رجلا من المغاربة أرسل مائة دينار لتدفع إلى أحد السادة الحسينية بالمدينة فسال عنهم الرسول فقيل له انهم شيعة و القاضي و الخطيب و الامام منهم و امر البلاد بيدهم فكره دفع المال إليهم و انه رأى في نومه كان القيامة قامت و الناس تجوز على الصراط فأراد الجواز فأمرت الزهراء ع بمنعه فاستغاث بالنبي ص فقال لها لم منعته قالت لانه منع ابني رزقه فسأله فقال لانه شيعي فقال له و ما أدخلك بين