أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۵۵

صاحب الرياض شقيق السيد محمد المجاهد أمهما بنت الآقا محمد باقر البهبهاني. في تتمة أمل الآمل: عالم متبحر رباني محقق مدقق بلا ثاني طويل الباع كثير الاطلاع و كثير التشقيق في المسائل الجزئية بما لا يحوم حوله فكر مفكر لا يجارى و لا يباري في عويصات المسائل و غوامض العلوم كان اعبد أهل زمانه و أزهدهم كان لا يأخذ من الحقوق المنطبقة عليه مطلقا و لا يقبل من أحد هدية مطلقا و يقال ان أحد أعيان تبريز زوجه ابنته و بذل صداقها و جهازها من ماله فلما كانت ليلة الزفاف خرج مسرعا و طلقها فزجره أبوه فقال يا أبت هذه العروس دنيا صرف و مهدي لا يريد عروسا هكذا و خرج من الدار و ذهب إلى المدرسة و رجعت البنت إلى دار أبيها و كان لحدة ذهنه لا يقر رأيه على شيء و لم يفت قط و ساله ابن أخيه السيد حسين والد الميرزا زين العابدين عمل رسالة للفتوى فاعتذر منه فأصر عليه فلما كثر إصراره كتب ما ساله و أعطاه إياه في المسودة و قال لا تبيضها حتى ارجع من النجف فلما رجع أخذها منه و مزقها و قال هذا ليس مما يجوز لأحد العمل به و كان ربما اجتمع عليه الطلبة للتدريس فيمتنع فإذا رأى إصرارهم احابهم [أجابهم] و أخذ يباحث في مسجد أبيه فيمتلئ من أكابر العلماء فيعينون المسألة و يأخذ في ذكر الأقوال و الادلة و النقض و الإبرام ثم يكثر فيها الوجوه و الاحتمالات و يطول الكلام في المسألة الواحدة أياما و أشهر ثم ينقطع عن الدرس و يذهب إلى النجف و كان كثير الذهاب إلى النجف بحيث يمكن ان يقال ان نصف أيامه كانت في النجف و إذا كان فيه لا يراه أحد الا في الحضرة الشريفة و لا يأذن لاحد في الدخول عليه و ينقطع للعبادة و كان كثير البكاء من خشية الله حتى أشرفت عيناه على التلف فقال له الطبيب ان البكاء يضر عينيك فقال ما اصنع بالعين إذا لم تبك و أخذ في البكاء و كان فراشه الحصير على ما حدثني به بعض الثقات (انتهى) و قال بعض المعاصرين انه قرأ على والده و اشتغل بالتدريس في زمانه بامره و قرأ عليه كل تلامذته و انحصر التدريس في كربلاء بمجلسه كان يحضر مجلس درسه نحو المائتين و له اليد الطولى في الجدل و لم ير مثله في دقة النظر و لشدة احتياطه لم يتصد للفتوى و المحاكمة بين الناس و مباشرة الأمور العامة و كانت تأتي اليه الحقوق من بلاد الهند ليفرقها على الفقراء من سكان الحائر قلا [فلا] يقبلها و كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم و تتبع كتب الشيخ احمد زين الدين الاحسائي رئيس الكشفية و أورد عليه إيرادات لما وقف على كتبه و صار الناس في عصره فرقتين شيخية و أصولية (اه). قال المؤلف: في كثير من الحالات التي مر نقلها عنه ان صحت شذوذ ظاهر لا ينبغي نظمه في سلك المدح كعدم اخذه من الحقوق المنطبقة عليه و اي رجحان في ترك المرء حقه مع حاجته اليه بغير مانع و عدم قبوله الهدية و قد قبلها النبي ص و تطليقه العروس ليلة زفافها بغير ذنب يوجب لها ذلك و عدم مراعاة كسر قلبها و قلوب أهلها الذين أحسنوا اليه هذا الإحسان العظيم، و عدم استقرار رأيه على شيء مع ما وصف به من الفضل دليل على نوع من الوسواس و كذلك تطويل الكلام في المسألة الواحدة أيام و أشهر ليس في شيء من المدح و رد الحقوق الآتية من الهند و حرمان الفقراء منها فيه ما فيه و الله اعلم بحقائق الأحوال.

كان من فضلاء جبل عامل مقيما في مجدل سلم و فيها توفي. قال الأستاذ محمد جابر في كتاب تاريخ جبل عامل: الشيخ مهدي شمس الدين معروف بسعة الاطلاع و الأدب الرفيع. رأيته لاول مرة و انا شاب حدث و قد قدم النبطية فرأيت شيخا جليلا ملء برده المهابة و الوقار، بهي الطلعة حاضر الجواب. و كان يصحب في أسفاره كيسا صغيرا من نسيج ابيض يضم كتبه و أوراقه و ما يحتاج إلى مراجعته و تدوينه في حله و ترحاله. و قد كتب على ظهر الكيس الأبيات الآتية:خمس و ستون من عمري مضت حججاأفنيت أيامها بحثا و تدريساما ان أقمت نهارا نضو بلقعةو لا رأيت بدار الجهل تعريساأطوف بالكيس أبواب الالى ملكوا!روض العلى فلعلي املأ الكيسا(شعره) قال يعزي ابن أخته السيد علي ابن عمنا السيد محمود بابنة عم له توفيت:تبين أبا عبد الحسين أ هالكأعيد و هل للناس دار سوى القبرنشدتك لا تحزن لفقد التي مضتلروح و ريحان و عينيك لا تمرو كيف و أنت المجتبى من فواطمو من طيب طهر يؤدي إلى طهرفما قرضت أم الشبول و ان مضتبلى ذهبت من رحب قصر إلى قصرتأمل تجدها في ظلال أرائكتقيل و من خدر تروح إلى خدرمنعمة ما راعها غير أنهامضت لرضا الرحمن موفورة الأجرعزاء و تاساء و صبرا و حسبةو مثلك لا يدعى إلى خطة الصبرو عش و تهن فالمعالي بأسرهالباب علا مغناك تسري على قسرو قال يمدحه:ترى الناس حول الفاطمي خواضعاإذا ما احتبى يوما صدور المجالسمرمين لا يدنون منه مهابةو يغضون رهبا في رؤوس نواكسكأنهم الكروان صادق اجدلايمد جناحا في صدور البسابسكساه إله الخلق منه جلالةو تلك و بيت الله ازهى الملابسو قال مجيبا له عن كتاب:لقد تنشقت عرف النور من حكمقد خطها بيديه مقتدى الأممو بت اسحب ذيل البشر مبتهجابها ابتهاج امرئ عوفي من السقملا الفرخ مثلي إذا تم الجناح لهو لا الطليق الذي أشفى على العدميا خيرة الله ما بالعصر من رجلإلاك منطبع بر بذي رحمكاتبت قلبا براه الرق فابتدرتتوحي التهاني إلى قلبي بنات فميفحمد صنعك لا توفي به همميو شكر فضلك لا يوفي به قلميو أرسل اليه هذه الأبيات إلى دمشق: