السيد مهدي ابن السيد علي الطباطبائي

السيد مهدي ابن السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض شقيق السيد محمد المجاهد أمهما بنت الآقا محمد باقر البهبهاني . في تتمة أمل الآمل : عالم متبحر رباني محقق مدقق بلا ثاني طويل الباع كثير الاطلاع و كثير التشقيق في المسائل الجزئية بما لا يحوم حوله فكر مفكر لا يجارى و لا يباري في عويصات المسائل و غوامض العلوم كان اعبد أهل زمانه و أزهدهم كان لا يأخذ من الحقوق المنطبقة عليه مطلقا و لا يقبل من أحد هدية مطلقا و يقال ان أحد أعيان تبريز زوجه ابنته و بذل صداقها و جهازها من ماله فلما كانت ليلة الزفاف خرج مسرعا و طلقها فزجره أبوه فقال يا أبت هذه العروس دنيا صرف و مهدي لا يريد عروسا هكذا و خرج من الدار و ذهب إلى المدرسة و رجعت البنت إلى دار أبيها و كان لحدة ذهنه لا يقر رأيه على شيء و لم يفت قط و ساله ابن أخيه السيد حسين والد الميرزا زين العابدين عمل رسالة للفتوى فاعتذر منه فأصر عليه فلما كثر إصراره كتب ما ساله و أعطاه إياه في المسودة و قال لا تبيضها حتى ارجع من النجف فلما رجع أخذها منه و مزقها و قال هذا ليس مما يجوز لأحد العمل به و كان ربما اجتمع عليه الطلبة للتدريس فيمتنع فإذا رأى إصرارهم احابهم [أجابهم] و أخذ يباحث في مسجد أبيه فيمتلئ من أكابر العلماء فيعينون المسألة و يأخذ في ذكر الأقوال و الادلة و النقض و الإبرام ثم يكثر فيها الوجوه و الاحتمالات و يطول الكلام في المسألة الواحدة أياما و أشهر ثم ينقطع عن الدرس و يذهب إلى النجف و كان كثير الذهاب إلى النجف بحيث يمكن ان يقال ان نصف أيامه كانت في النجف و إذا كان فيه لا يراه أحد الا في الحضرة الشريفة و لا يأذن لاحد في الدخول عليه و ينقطع للعبادة و كان كثير البكاء من خشية الله حتى أشرفت عيناه على التلف فقال له الطبيب ان البكاء يضر عينيك فقال ما اصنع بالعين إذا لم تبك و أخذ في البكاء و كان فراشه الحصير على ما حدثني به بعض الثقات (انتهى) و قال بعض المعاصرين انه قرأ على والده و اشتغل بالتدريس في زمانه بامره و قرأ عليه كل تلامذته و انحصر التدريس في كربلاء بمجلسه كان يحضر مجلس درسه نحو المائتين و له اليد الطولى في الجدل و لم ير مثله في دقة النظر و لشدة احتياطه لم يتصد للفتوى و المحاكمة بين الناس و مباشرة الأمور العامة و كانت تأتي اليه الحقوق من بلاد الهند ليفرقها على الفقراء من سكان الحائر قلا [فلا] يقبلها و كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم و تتبع كتب الشيخ احمد زين الدين الاحسائي رئيس الكشفية و أورد عليه إيرادات لما وقف على كتبه و صار الناس في عصره فرقتين شيخية و أصولية (اه). قال المؤلف: في كثير من الحالات التي مر نقلها عنه ان صحت شذوذ ظاهر لا ينبغي نظمه في سلك المدح كعدم اخذه من الحقوق المنطبقة عليه و اي رجحان في ترك المرء حقه مع حاجته اليه بغير مانع و عدم قبوله الهدية و قد قبلها النبي ص و تطليقه العروس ليلة زفافها بغير ذنب يوجب لها ذلك و عدم مراعاة كسر قلبها و قلوب أهلها الذين أحسنوا اليه هذا الإحسان العظيم، و عدم استقرار رأيه على شيء مع ما وصف به من الفضل دليل على نوع من الوسواس و كذلك تطويل الكلام في المسألة الواحدة أيام و أشهر ليس في شيء من المدح و رد الحقوق الآتية من الهند و حرمان الفقراء منها فيه ما فيه و الله اعلم بحقائق الأحوال.