لا تنفع معها حسنة سماه سفينة الراكب في بحر محبة علي بن أبي طالب (۴۰) شرح قول أمير المؤمنين (ع) لم تحط به الأوهام بل تجلى لها (۴۱) مشارق الأنوار في حل مشكلات الاخبار برز منه شرح اربعة عشر حديثا.
المتفرقات
(۴۲) الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية و تحقيق الفرقة الناحية [الناجية] كبير و اليه يشير السيد حيدر بقوله من ثصيدة [قصيدة]:حامى عن الدين فسد ثغرهما ضمنوا عنه له انسدادهافاستلها صوارما فواعلافعل السيوف ثكلت أغمادها(۴۳) اجوبة المسائل البحرانية (۴۴) أسماء قبائل العرب مرتبة على الحروف (۴۵) المزار فيه تعيين قبور الأئمة الطاهرين و أولادهم و العلماء ممن وقف على قبورهم.
في الأخلاق
(۴۶) معارج النفس إلى محل القدس (۴۷) معارج الصعود في علم الطريقة و السلوك.
(- النحو و الصرف و البيان -)
[۴۸ ]الأقفال في النحو (۴۹) مفاتيح الأقفال في النحو (۵۰) حاشية على المطول (۵۱) حاشية على شرح التفتازاني في الصرف و ذكروا في ترجمة أحواله ان له في كل علم تصنيفا و ان بعض مصنفاته تلف في الطاعون في ايدي الطلبة استعاروه و ماتوا فتلف.
أولاده
خلف اربعة أولاد كلهم علماء فضلاء اجلاء و هم الميرزا جعفر و الميرزا صالح و السيد محمد و السيد حسين و كلهم من كريمة الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و ذكرت تراجمهم في محالها.
شعره
حدث ولده السيد محمد قال لما وقع الطاعون في النجف أواخر سنة ۱۲۹۹ و هرب منها خوفا أغلب الأهلين و المحاورين [المجاورين] كتب أخي الميرزا جعفر إلى والدنا السيد مهدي و هو إذ ذاك في الحلة يستاذنه في الرحلة من النجف اليه فلم يأذن لنا الوالد بالخروج من النجف و صدر كتابه بهذه الأبيات:لحيدر قبر بالغري إذا التجأاليه جميع العالمين اجيروابناه له باريه عرشا به علىرحى قطبه عرش الجليل بدورو من عجبي ان الوباء يحل فيبلاد حمى منه الوباء يحورو لكنه إذ كان للامن موردافعنه لكل الحادثات صدورو له:إلى موسى بن جعفر و الجوادحثثنا الركب من أقصى البلادو سالت من بنات العيش فينامن الشم الشناخب للوهادنجائب ترتمي صبحا بواديو تمسي في مراتعها بواديهجان تلتوي فوق الروابيكصل الرمل نضنض بارتعادو حرف كلما خبت علاهاسرادق في الكثيب بلا عمادو تخفى في السراب ضحى و تبدولدى الإدلاج ليلا باتقادكان مناسم الاخفاف منهاصيارف قد أعدت لانتقادباخفاف لها في الرمل نقشو في صلد الحصى شرر الزنادو تكتب في صحائف للصحارىسطورا للهداية و الرشادكان حروف اسطرها نجومبجنح الليل للساري هواديفتهوي للقرى قبل التدانيو تبرك للحبى قبل التناديو تحمل كالجبال سراة قومبقصد مثل أوتاد المهادفما زالت ترى و الليل داجتوقد نار موسى و الجوادتجلى نورها في الطور ليلافدكدكت الرعان على الوهادفيا لك كعبة من كل فجتحج و مقصدا من كل نادو عزت ان تطاول بارتفاعو قد فاقت على ذات العمادقباب بالسهى نيطت و ضمتضريحا كالضراح لدى العبادفيا لله من علمين فاقاعلا أربى على السبع الشدادهما غيثا المؤمل في نوالو غوثا المستجير من الاعاديهما باب الرجاء لمستقيلهما كهف النجاة من العواديقصدت إليهما أطواي ألفياني [اطوي الفيافي ]تهاوى بي من النجب الهواديو ألقيت العصا في باب مولىبلغت ببابه أقصى مرادي
السيد مهدي الحسيني الشيرازي الحائري ابن السيد حبيب الله
ولد في كربلاء سنة ۱۳۰۴ و توفي فيها في ۲۸ شعبان ۱۳۸۰ ( ۱ ) توفي والد المترجم و هو صغير فربي برعاية أمه و أخيه الأكبر السيد عبد الله و لقد تلقى دراسته الأولى في كربلاء حيث درس العلوم الأولية من النحو و الصرف و الحساب و ما إليها ثم انتقل إلى سامراء و اشتغل بالبحث و الدرس و التدريس هناك مدة طويلة من الزمن. ثم سافر إلى الكاظمية و بقي هناك مشتغلا بالبحث و الدرس ما يقرب من سنتين، ثم سافر إلى كربلاء و بقي مدة قصيرة. و انتقل بعدها إلى النجف و بقي هناك ما يقرب من عشرين سنة. ثم انتقل إلى كربلاء و بقي فيها إلى حين وفاته
اساتذته
تلمذ على الشيخ محمد تقي الشيرازي و آغا رضا الهنداني [الهمداني] صاحب مصباح الفقيه و السيد محمد كاظم الطبطبائي [الطباطبائي] اليزدي صاحب العروة الوثقى و الشيخ محمد حسين النائيني و السيد حسين القمي و غيرهم.
و لقد حضر البحث (الكمباني) للسيد حسين القمي في كربلاء، و كان البحث يضم جمعا من العلماء كالسيد محمد هادي الميلاني و الحاج الشيخ محمد رضا الاصفهاني، و السيد زين العابدين الكاشاني و الشيخ يوسف الخراساني و غيرهم. و بعد وفاة السيد القمي استقل بالبحث و التدريس.
مؤلفاته
له من المؤلفات (۱) شرح لم يتم على العورة [العروة] الوثقى (۲) رسالات في مباحث أصولية (۳) رسالة في التجويد (۴) رسالة حول فقه الرضا
( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب ح