السيد مهدي ابن السيد حسن ابن السيد احمد القزويني النجفي الحلي

السيد مهدي ابن السيد حسن ابن السيد احمد القزويني النجفي الحلي توفي في ۱۸ ربيع الأول سنة ۱۳۰۰ بعد رجوعه من الحج قبل الوصول إلى السماوة بخمسة فراسخ. قرأ في النجف على جماعة من علماء العرب و الفرس منهم الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و أخوه الشيخ علي و الشيخ حسن و السيد باقر القزويني و السيد علي القزويني و السيد محمد تقي القزويني و يروي عنهما بالاجازة و كان كثير الحفظ لا يكاد ينسى ما سمعه أو رآه من منثور أو منظوم و كاتن [كان] لا يفتر عن التصنيف. و في تتمة أمل الآمل : اجازه السيد محمد تقي القزويني تلميذ السيد محمد المجاهد [باجازة] مبسوطة تاريخها ثامن المحرم سنة ۱۲۳۱ و أثنى عليه فيها ثناء حسنا و كان قدس الله روحه طويل الباع كثير الاطلاع جيدا الحافظ [جيد الحافظة] رأيت يوما بيده كتاب قرب الاسناد للحميري فقتل [فقلت] له ما هذا الكتاب فقال قرب الاسناد فقلت له جئت به إلى كربلاء قال نعم ان من عادتي إذا عثرت على كتاب لم أكن رأيته قبل ان لا أضعه من يدي حتى أفرغ من تمام ما فيه. سكن النجف في آخره [آخر] امره و جرى يوما ذكر الشعراء الأقدمين فاخذ يتكلم و يقرأ لهم من الشعر ما يهرني [بهرني ] و كان من جوامع العلم به [له] في كل علم خبرة و اطلاع اه و قال الميرزا حسين النوري عند ذكر طرقه في الرواية و منها ما اخبرني به إجازة. و جمع ولده السيد حسين رسالة في أحواله و بعد ما ذكر مصنفاته الكثيرة قال و هو مع ذلك في جميع حالاته محافظ على أوراده و عباداته في لياليه و خلواته مدئبا نفسه في طلب مرضاة ربه و ما يقربه إلى الفوز بجواره و قربه لا يفتر عن اجابة المؤمنين في دعواتهم و قضاء حقوقهم و حاجاتهم و فصل خصوماتهم في منازعاتهم حتى انه في حال اشتغاله بالتأليف ليوفي الجليس حقه و السائل مسألته و الطالب دعوته و يسمع من المتخاصمين و يقضي بينهم فما أولاه بما قيل فيه: يحدث أصحابا و يقضي خصومة و يرسم منثور العلوم الغرائب مؤلفاته له مؤلفات ذكر أكثرها ولده السيد حسين في الرسالة التي عملها في أحواله فقال له تصانيف في الفقه و الأصول و الرياضي و الطبيعي و غيرها ما بين كتب و رسائل. في الفقه (۱) بصائر المجتهدين في شرح تبصرة المتعلمين للعلامة الحلي عدا الحج ۱۵ مجلدا (۲) مختصره ثلاث مجلدات (۳) مواهب الافهام في شرح شرائع الإسلام خرج منه إلى آخر الوضوء سبع مجلدات (۴) نفائس الأحكام على نهج كشف الغطاء مقدماته في أصول الدين و أصول الفقه خرج منه أكثر العبادات و بعض المعاملات و اليه يشير بعض الشعراء بقوله: له نفائس علم كلها درر و البحر يبرز عنه أنفس الدرر لو أصبحت علماء الأرض واردة منه لما رغبت عنه إلى الصدر (۵) القواعد الكلية الفقهية تزيد على خمس و سبعين قاعدة (۶) فلك النجاة في أحكام الهداة فيه تمام العبادات يقرب من الشرائع مطبوع (۷) وسيلة المقلدين إلى أحكام الدين فيها الطهارة و الصلاة و الصوم و الاعتكاف (۸) رسالة في المواريث (۹) اللمعات البغدادية في الأحكام الرضاعية رسالة في أحوال الإنسان و حاله من التكليف في عوالمه و هي آخر مصنفاته (۱۰) مناسج [مناسك] الحج كبير (۱۱) مناسك الحج متوسط (۱۲) مناسك الحج صغير (۱۳) منظومة في تمام العبادات تزيد على خمسة عشر ألف بيت (۱۴) شرح اللمعتين برز منه أكثر العبادات (۱۵) شرح معالم ابن القطان لم يخرج إلى البياض. في الأصول (۱۶) الفوائد إلى آخر النواهي خمس مجلدات (۱۷) الودائع يقرب من القوانين (۱۸) المهدب [المهذب] في تمام الأصول مما اختاره من أصول البهبهاني مع زيادات (۱۹) الموارد متن في الأصول صنفه باسم ولده ميرزا جعفر (۲۰) شرح قوانين الميرزا القمي من أول التعريف و جملة من الادلة العقلية (۲۱) السبائك المذهبة منظومة تامة في الأصول (۲۲) آيات الأصول استدل فيه على كل مطلب اصولي بآية من القرآن حتى انه استدل على عدم جواز استعمال المشترك في أكثر من معنى بقوله تعالى مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (۲۳) شرح هذا البيت من منظومة بحر العلوم: و في خير الخلق بابن طاب يفتح منه أكثر الأبواب استخرج منه ثمانين بابا أربعين في الأصول و أربعين في الفقه (۲۴) الفوائد الغروية في المسائل الاصولية (۲۵) أساس الإيجاد لتحصيل ملكة الاجتهاد (۲۶) شرح منظومته في الأصول . الحكمة و المنطق و الكلام و الرياضي (۲۷) مضامير الامتحان في علم الكلام و الميزان أكبر من الشمسية (۲۸) آيات المتوسمين في أصول الدين (۲۹) قلائد الخرائد في أصول العقائد (۳۰) القلائد الحلية في العقائد الدينية (۳۱) رسالة في إبطال الكلام النفسي (۳۲) مسائل الأرواح في علم الحكمة (۳۳) مختصر في الأمور العامة و الجواهر و الاعراض (۳۴) شرح منظومة تجريد العقائد (۳۵) قوانين الحساب . التفسير (۳۶) تفسير سورة الفاتحة (۳۷) تفسير سورة القدر (۳۸) تفسير سورة الإخلاص . شرح الأحاديث (۳۹) شرح حديث حب علي حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة

لا تنفع معها حسنة سماه سفينة الراكب في بحر محبة علي بن أبي طالب (۴۰) شرح قول أمير المؤمنين (ع) لم تحط به الأوهام بل تجلى لها (۴۱) مشارق الأنوار في حل مشكلات الاخبار برز منه شرح اربعة عشر حديثا. المتفرقات (۴۲) الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية و تحقيق الفرقة الناحية [الناجية] كبير و اليه يشير السيد حيدر بقوله من ثصيدة [قصيدة] : حامى عن الدين فسد ثغره ما ضمنوا عنه له انسدادها فاستلها صوارما فواعلا فعل السيوف ثكلت أغمادها (۴۳) اجوبة المسائل البحرانية (۴۴) أسماء قبائل العرب مرتبة على الحروف (۴۵) المزار فيه تعيين قبور الأئمة الطاهرين و أولادهم و العلماء ممن وقف على قبورهم. في الأخلاق (۴۶) معارج النفس إلى محل القدس (۴۷) معارج الصعود في علم الطريقة و السلوك . (- النحو و الصرف و البيان -) [۴۸ ] الأقفال في النحو (۴۹) مفاتيح الأقفال في النحو (۵۰) حاشية على المطول (۵۱) حاشية على شرح التفتازاني في الصرف و ذكروا في ترجمة أحواله ان له في كل علم تصنيفا و ان بعض مصنفاته تلف في الطاعون في ايدي الطلبة استعاروه و ماتوا فتلف. أولاده خلف اربعة أولاد كلهم علماء فضلاء اجلاء و هم الميرزا جعفر و الميرزا صالح و السيد محمد و السيد حسين و كلهم من كريمة الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و ذكرت تراجمهم في محالها. شعره حدث ولده السيد محمد قال لما وقع الطاعون في النجف أواخر سنة ۱۲۹۹ و هرب منها خوفا أغلب الأهلين و المحاورين [المجاورين] كتب أخي الميرزا جعفر إلى والدنا السيد مهدي و هو إذ ذاك في الحلة يستاذنه في الرحلة من النجف اليه فلم يأذن لنا الوالد بالخروج من النجف و صدر كتابه بهذه الأبيات: لحيدر قبر بالغري إذا التجأ اليه جميع العالمين اجيروا بناه له باريه عرشا به على رحى قطبه عرش الجليل بدور و من عجبي ان الوباء يحل في بلاد حمى منه الوباء يحور و لكنه إذ كان للامن موردا فعنه لكل الحادثات صدور و له: إلى موسى بن جعفر و الجواد حثثنا الركب من أقصى البلاد و سالت من بنات العيش فينا من الشم الشناخب للوهاد نجائب ترتمي صبحا بوادي و تمسي في مراتعها بوادي هجان تلتوي فوق الروابي كصل الرمل نضنض بارتعاد و حرف كلما خبت علاها سرادق في الكثيب بلا عماد و تخفى في السراب ضحى و تبدو لدى الإدلاج ليلا باتقاد كان مناسم الاخفاف منها صيارف قد أعدت لانتقاد باخفاف لها في الرمل نقش و في صلد الحصى شرر الزناد و تكتب في صحائف للصحارى سطورا للهداية و الرشاد كان حروف اسطرها نجوم بجنح الليل للساري هوادي فتهوي للقرى قبل التداني و تبرك للحبى قبل التنادي و تحمل كالجبال سراة قوم بقصد مثل أوتاد المهاد فما زالت ترى و الليل داج توقد نار موسى و الجواد تجلى نورها في الطور ليلا فدكدكت الرعان على الوهاد فيا لك كعبة من كل فج تحج و مقصدا من كل ناد و عزت ان تطاول بارتفاع و قد فاقت على ذات العماد قباب بالسهى نيطت و ضمت ضريحا كالضراح لدى العباد فيا لله من علمين فاقا علا أربى على السبع الشداد هما غيثا المؤمل في نوال و غوثا المستجير من الاعادي هما باب الرجاء لمستقيل هما كهف النجاة من العوادي قصدت إليهما أطواي ألفياني [اطوي الفيافي ] تهاوى بي من النجب الهوادي و ألقيت العصا في باب مولى بلغت ببابه أقصى مرادي