أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۳۲

خان و من هناك سافر إلى مكة المعظمة و في رجوعه من جدة ركب البحر و غرق به المركب. معين الدين المصري اسمه سالم بن بدران.

توفي في أواخر المائة التاسعة بالحلة. كان أديبا شاعرا من اعراب الحلة ثم سكن الحلة و نظم بها الشعر فاجاده و استفاد من العلوم الآلية فمن شعره قوله:أ تطلب دنيا بعد شيب قذالو تذكر أياما مضت و ليالو تظهر عن باب الغوير تجلداو تصبو إلى نور له و ظلالإذا كنت تستحيي من العار خاليافما لك تهوي قد كل غزالو لم تركب الاخطار في طلب الهوىو لم تخطر الذكرى لديك ببالأ ما كان في شيب القذال هدايةفيهديك نور الشيب بعد ضلالأ تأمل في دار الغرور اقامةلأنت حريص في طلاب محالتيقظ فاني قد رأيتك مقبلاعليها و للأخرى رايتك قالتمسكت فيها بالغرور كمثل ماتمسك في نوم بطيف خيالفيا أسفي ان حان حيني و هذهسبيلي و لم احذر قبيح فعالو كان جديرا ان يموت ندامةفتى حاله في المذنبين كحاليو قوله:لغيرك يا دنيا ثنيت عنانيو ذاك لأمر من غناك عنانيو من كان بالأيام مثلي عارفالواه الذي عن جبهن [حبهن] لوانينعيت إلى نفسي زمان شبيبتيو شيبي إلى هذا الزمان نعانيو أنفذت في اللذات أيام صحتيفلما لحا عظمي السقام لحاني

توفي سنة ۲۰ و صلى عليه عمر بن الخطاب. في معجم الشعراء للمرزباني: أمه سمية و أم أبيه سمراء و كانتا سبيتين و هاجاه حسان ابن ثابت قبل ان يسلم أبو سفيان و أسلم يوم الفتح و حسن إسلامه و أتى النبي ص فأنشده:لعمرك اني يوم احمل رايةلتغلب خيل اللات خيل محمدلكالمدلج الحيران أظلم ليلهفهذا اواني حين اهدي و اهتديهداني هاد غير نفسي و قادنيإلى الله من طردت كل مطردفقال له النبي: أنت طردتني فقال استغفر الله يا رسول الله. المفجع اسمه محمد بن احمد بن عبد الله المفجع الكاتب البصري.

قال النجاشي: فاسد المذهب مضطرب الرواية لا يعبا به و قيل انه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و نحوه قال العلامة و بدل و قد ذكرت له إلخ و قد زيد عليه شيء كثير و حمل الغلاة في حديثه حملا عظيما و لا يجوز ان يكتب حديثه انتهى. و روى الكشي أحاديث في ذمه و البراءة منه و انه كان خطابيا و رجع و في بعضها لم يذكر الرجوع و في بعضها انه ترك صلاة الصبح عمدا و عن شريك قال كان جعفر بن محمد رجلا صالحا مسلما ورعا اكتنفه قوم جهال يستاكلون الناس بذلك و كانوا يأتون بكل منكر مثل المفضل بن عمر إلى ان قال جهال ضلال الحديث و روى أيضا أحاديث في مدحه و ان أبا الحسن ع قال لما أتاه موته رحمه الله كان الوالد بعد الوالد اما انه قد استراح و في بعضها hadith ان الصادق ع قال لأصحابه حين طلبوا منه رجلا يفزعون اليه في امر دينهم و ما يحتاجون من الأحكام قد أقمت عليكم المفضل اسمعوا منه و أقبلوا منه فإنه لا يقول على الله و علي الا الحق و انه لم يأت عليه كثير حتى شنعوا عليه و على أصحابه [و قال أصحابه] لا يصلون و يشربون النبيذ و هم أصحاب الحمام و يقطعون الطريق و المفضل يقربهم و يدنيهم و قال المفيد في الإرشاد ممن روى صريح النص بالإمامة من أبي عبد الله ع على ابنه ابن [أبو] الحسن موسى (ع) من شيوخ أصحاب أبي عبد الله ع و خاصته و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم المفضل بن عمر الجعفي و عد معه جماعة، و عن غيبة الشيخ انه من قوامهم و كان محمودا عندهم، و hadithروى الكليني في باب الصبر من الكافي في الصحيح عن يونس بن يعقوب قال أمرني أبو عبد الله ع ان آتي المفضل و أعزيه بإسماعيل و قال اقرأ المفضل السلام و قل له انا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا الحديث و قد رجح كثير من العلماء وثاقته بل جلالة قدره لعدم ثبوت ما رمي به من الغلو و ظهور أحواله في خلافه و روايته ما يظهر منه ذم الغلاة و احتمال ان يكون رميهم له بالغلو كرمي من نفى السهو و النسيان عن الأنبياء و نحو ذلك أو لرواية الغلاة عنه أو غير ذلك مع ان له كتاب التوحيد و لكثرة رواياته المتلقاة بالقبول و كونه خطابيا قد عرفت دلالة بعض الاخبار على رجوعه عنه قال البهبهاني و من العجب الإتيان برواية شريك الملعون قدحا فيه و اما حكاية ترك الصلاة فلا يبعد انها موضوعة لتضمنها تركه لها مجاهرة و مخالفة لرفقائه و انهم سألوه عن السبب و كانت صلاة الصبح فقال صليت قبل ان اخرج و قد خرج ليلا و كل ذلك بعيد و ان صح أمكن كونه في وقت خطابيته كسائر ما ورد في ذمه في كون [فيكون ]خطابيا في وقت ما. و يظهر من اخباره انه كان في الغالب على حسن العقيدة. و قال السيد صدر الدين العاملي في حواشي رجال أبي علي في توجيه حديث قوله اني صليت قبل ان اخرج: الذي يخطر بالبال ان المفضل كان قد صلى و هم مشتغلون بالصلاة فلم يشعلوا [يشعروا] به اما لأنهم أطالوا و خفف و اشتغلوا بالمقدمات و كان على وضوء أو لأنهم اشتغلوا بالتعقيب و رأى ان ياتي به و هو راكب على حماره أو لنحو ذلك و لما كان قول الرجلين له أ لا تصلي يتضمن الاعتراض عليه في تغافله عن الصلاة و تكاسله عنها لاعتقادهما انه لم ينزل بعد اجابهما جواب الظريف المداعب باني صليت قبل ان اخرج و قصد صلاة الليل أو العشاءين و الا فمن لا يستحي بترك الصلاة اي شيء يصنع بزيارة الحسين ع و بالجملة من نظر إلى حديث المفضل المشهور عن الصادق ع علم ان ذلك الخطاب البليغ و المعاني العجيبة و الألفاظ الغريبة لا يخاطب الامام بها الا رجلا عظيما جليلا