هذه حالها و حالي يا سعدوراء التعبير و التعريفإلى ان يقول في المدح:من سراة هم الأقلون اكفاءكفاة وحدانهم كالالوفدرجوا كلهم و عادوا بهذاالخلف الصالح التقي العفيفاورثوه أحسابهم و عليهااستخلفوه أكرم به من خليفلا تسل كيف فضله فهو امرخارج من ضوابط التكليففأجابه الشيخ محيي الدين الجامعي الحارثي فقال:كان حظي و الشكر لله انيكل من قد هويت جعد الكفوفما عدا ما جدا تملك رقيجل ان يبينه توصيفيمظهر الخافيات ضوء شهابلا ترى فيه وصمة للكسوفلم أطق وصفه و لا نقص من انلا ترى الشمس مقلة المكفوفذو لسان كسيف عمرو و لكنفاق ذاك الحديد حد السيوفلا ترى عالما و لا العلم الاو هما وصفه مع الموصوفلا يجاري السحاب منه جواداليس جرى الجواد خط القطوفليتني قد وردت من قبل طرسيمن جناب الشريف مغنى العكوفمنشدا كي أزيد عيشي سروراسعد قفها ما بين عذب و ريف
فخر الشرف أبو جعفر معد بن فخار بن احمد العلوي النسابة
من السادات الاشراف المعروفين بمعرفة الأنساب و تشجيرها و الآداب و تحبيرها روى لنا عنه شيخنا ولده جلال الدين عبد الحميد بالحلة السيفية سنة ۶۸۱ ( ۱ )
معز الدولة ابن بويه الديلمي
اسمه أبو الحسن احمد بن بويه.
ميرزا معصوم الرضوي
توفي سنة ۱۲۳۲ و دفن في الصحن العتيق.
من مشاهير علماء المشهد الرضوي و مع انه كان من المجتهدين لم يتصد للحكومة الشرعية ( ۲ )
السيد معصوم بك الشهيد
ذكره صاحب رياض العلماء في أثناء ترجمة ولده خان ميرزا فقال:
كان وزير الشاه إسماعيل الصفوي و أمير ديوانه جمع بين السيف و القلم و الوزارة و الايالة و كان مستقلا في الامارة و الوزارة مبجلا في الغاية و كان يخاطبه الشاه إسماعيل بابن العم، و لما وقع الصلح بين الشاه إسماعيل و السلطان سليم بن مراد العثماني و صار حجاج ايران يترددون إلى الحجاز استاذن الوزير معصوم بك ملك ايران و الملك العثماني في الحج و حج مع ولده خان ميرزا فغدر به العثمانيون و أغاروا عليه وقت الإحرام بزي عرب البادية فقتلوه مع ولده و جماعة اخرى من رفقائهم. كذا نقله صاحب تاريخ عالم آرا بالفارسية انتهى.
معقل بن قيس الرياحي التميمي
كان مع أمير المؤمنين في صفين و قال أورده نصر:يا أيها السائل عن أصحابيان كنت تبغي خبر الصوابأخبرك عنهم غير ما تكذاببأنهم اوعية الكتابصبر لدى الهيجاء و الضرابو سل جموع الأزد و الربابو سل بذاك معشر الأحزابو قال الطبري في تاريخه: انه لما عزم أمير المؤمنين (ع) على العودة إلى صفين جميع [جمع] رؤساء الكوفة فخطبهم و طلب إليهم ان يكتب له كل رئيس عشيرته من المقاتلة فقام سعيد ابن قيس الهمداني فقال سمعا و طاعة و ودا و نصيحة انا أول الناس جاء بما سالت و بما طلبت و قام معقل بن قيس الرياحي فقال له نحوا من ذلك و قام عدي بن حاتم و زياد بن خصفة و حجر بن عدي و أشراف الناس فقالوا مثل ذلك فكانوا ثمانية و ستين ألفا و مائتين. و لما جمع الحسن (ع) الناس بالكوفة و خطبهم و حثهم على الجهاد معه لما بلغه مسير معاوية اليه فتثاقلوا قام معقل بن قيس في جماعة فأنبوا الناس و لاموهم و حرضوهم و كلموا الحسن (ع) بمثل كلام عدي بن حاتم المذكور في ترجمته
hadithفقال لهم الحسن صدقتم رحمكم الله ما زلت أعرفكم بصدق النية و الوفاء و القول و المودة الصحيحة فجزاكم الله خيرا.
معلى أبو شهاب
روى الكليني في الكافي في باب زيارة النبي ص عن عثمان بن عيسى [عن ]معلى أبي شهاب عن الحسين ع و عن جامع الرواة احتمال إرسال الرواية لبعد زمان الرجل عن زمان الحسين (ع) لان عثمان بن عيسى الراوي عنه كان في عصر الكاظم و الرضا ع و الشيخ في التهذيب أورد الرواية الا انه قال عن معلى بن شهاب و لا شك انه صحف ابن باب أو بالعكس في احدى الروايتين.
معمر
هو معمر بن يحيى.
عز الشرف أبو الغنائم معمر بن عدنان بن عبد الله ابن المختار الحسيني الكوفي النقيب
كان قد سافر الكثير رأيت بخطه أبياتا كتبها لبعض الأصحاب في شرح حاله:و لست إذا ما سرني الدهر ضاحكاو لا خاشعا ما عشت من حادث الدهرو لا عاجلا ما لي لعرضي وقايةلكن اقي عرضي فيحرز وفرياعف لدى عسري و ابدي تجملاو لا خير فيمن لا يعف لدى العسرو اني لاستحيي إذا كنت معسراصديقي و اخواني بان يعلموا فقريو اقطع اخواني و ما حال عهدهمحياء و إعراضا و ما بي من كبرفمن يفتقر يعلم مكان صديقهو من يحي لا يعدم بلاء من الدهر ( ۳ )معين المشهدي
كان من شعراء المشهد الرضوي و ظرفائه. ذهب سنة ۹۷۶ مع معصوم بك ايلجي الشاه طهماسب إلى اسلامبول في عصر السلطان سليم
( ۱ ) مجمع الآداب.
( ۲ ) مطلع الشمس.
( ۳ ) مجمع الآداب.