المفضل بن عمر

المفضل بن عمر قال النجاشي : فاسد المذهب مضطرب الرواية لا يعبا به و قيل انه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و نحوه قال العلامة و بدل و قد ذكرت له إلخ و قد زيد عليه شيء كثير و حمل الغلاة في حديثه حملا عظيما و لا يجوز ان يكتب حديثه انتهى. و روى الكشي أحاديث في ذمه و البراءة منه و انه كان خطابيا و رجع و في بعضها لم يذكر الرجوع و في بعضها انه ترك صلاة الصبح عمدا و عن شريك قال كان جعفر بن محمد رجلا صالحا مسلما ورعا اكتنفه قوم جهال يستاكلون الناس بذلك و كانوا يأتون بكل منكر مثل المفضل بن عمر إلى ان قال جهال ضلال الحديث و روى أيضا أحاديث في مدحه و ان أبا الحسن ع قال لما أتاه موته رحمه الله كان الوالد بعد الوالد اما انه قد استراح و في بعضها ان الصادق ع قال لأصحابه حين طلبوا منه رجلا يفزعون اليه في امر دينهم و ما يحتاجون من الأحكام قد أقمت عليكم المفضل اسمعوا منه و أقبلوا منه فإنه لا يقول على الله و علي الا الحق و انه لم يأت عليه كثير حتى شنعوا عليه و على أصحابه [و قال أصحابه] لا يصلون و يشربون النبيذ و هم أصحاب الحمام و يقطعون الطريق و المفضل يقربهم و يدنيهم و قال المفيد في الإرشاد ممن روى صريح النص بالإمامة من أبي عبد الله ع على ابنه ابن [أبو] الحسن موسى (ع) من شيوخ أصحاب أبي عبد الله ع و خاصته و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم المفضل بن عمر الجعفي و عد معه جماعة ، و عن غيبة الشيخ انه من قوامهم و كان محمودا عندهم ، و روى الكليني في باب الصبر من الكافي في الصحيح عن يونس بن يعقوب قال أمرني أبو عبد الله ع ان آتي المفضل و أعزيه بإسماعيل و قال اقرأ المفضل السلام و قل له انا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا الحديث و قد رجح كثير من العلماء وثاقته بل جلالة قدره لعدم ثبوت ما رمي به من الغلو و ظهور أحواله في خلافه و روايته ما يظهر منه ذم الغلاة و احتمال ان يكون رميهم له بالغلو كرمي من نفى السهو و النسيان عن الأنبياء و نحو ذلك أو لرواية الغلاة عنه أو غير ذلك مع ان له كتاب التوحيد و لكثرة رواياته المتلقاة بالقبول و كونه خطابيا قد عرفت دلالة بعض الاخبار على رجوعه عنه قال البهبهاني و من العجب الإتيان برواية شريك الملعون قدحا فيه و اما حكاية ترك الصلاة فلا يبعد انها موضوعة لتضمنها تركه لها مجاهرة و مخالفة لرفقائه و انهم سألوه عن السبب و كانت صلاة الصبح فقال صليت قبل ان اخرج و قد خرج ليلا و كل ذلك بعيد و ان صح أمكن كونه في وقت خطابيته كسائر ما ورد في ذمه في كون [فيكون ] خطابيا في وقت ما. و يظهر من اخباره انه كان في الغالب على حسن العقيدة. و قال السيد صدر الدين العاملي في حواشي رجال أبي علي في توجيه حديث قوله اني صليت قبل ان اخرج: الذي يخطر بالبال ان المفضل كان قد صلى و هم مشتغلون بالصلاة فلم يشعلوا [يشعروا] به اما لأنهم أطالوا و خفف و اشتغلوا بالمقدمات و كان على وضوء أو لأنهم اشتغلوا بالتعقيب و رأى ان ياتي به و هو راكب على حماره أو لنحو ذلك و لما كان قول الرجلين له أ لا تصلي يتضمن الاعتراض عليه في تغافله عن الصلاة و تكاسله عنها لاعتقادهما انه لم ينزل بعد اجابهما جواب الظريف المداعب باني صليت قبل ان اخرج و قصد صلاة الليل أو العشاءين و الا فمن لا يستحي بترك الصلاة اي شيء يصنع بزيارة الحسين ع و بالجملة من نظر إلى حديث المفضل المشهور عن الصادق ع علم ان ذلك الخطاب البليغ و المعاني العجيبة و الألفاظ الغريبة لا يخاطب الامام بها الا رجلا عظيما جليلا

كثير العلم ذكي الحس أهلا لتحمل الأسرار الرفيعة و الدقائق البديعة و الرجل عندي من عظم الشأن و جلالة القدر بمكان (اه).