أعیان الشیعة، ج ۱۰، ص ۱۰۰

نايتم فافراحي نات و مسرتيو اني و حق الود باق على الودأود بان ألقاكم لمح ناظرلعل لقاكم ان يخفف من وجديخليلي قولا للمؤيد (جعفر)مقالة ذي نصح يهدى إلى الرشدتبغددت حتى قيل انك قاطنو جانبت أهل العلم و النسك و الزهدفجد إلى الوجه الذي ألنت [أنت] قاصدفليس لنيل المكرمات سوى الجدو من شعره قوله و قد مر على دار صديقه الحميم السيد محمد زيني و كان غائبا:بما بيننا من خالص الود لا نسلوو غير أحاديث الصبابة لا نتلومررت على مغناك لا زال آهلافهاج غرامي و الغرام بكم يحلوو عيشك اني ما توهمت آنفابعادك عني أو رباع الهوى تخلوو ما جعفر في وده الدهر صادقاو ما صادق من لم يكن في الهوى يغلوو قد شطر هذه الأبيات الشيخ محمد رضا النحوي ثم شطر الأصل و التشطير السيد محمد زيني اعرضا [أعرضنا] عن ذكرها خوف الاطالة و له:ان تر الفقر جاء بالمكروهو طلبت الغنى بوجه وجيهعد عن شر كل وجه قببيح [قبيح ]و اطلب الخير من حسان الوجوهو له [في] معنى فارسي:الفقير النجيب يشبه غصناطبعه يثمر الورود اللطيفةو الغني اللئيم ما هو الاكالخلا كلما امتلا زاد جيفةو كتب إلى السيد حسين ابن السيد سليمان ابن السيد داود يطلب منه سعفا للوقود:قل للحسين أخي الإحسان و الشرفلا تنس ما بي من الإخلاص و الشغفحاشا علاك من الاحجام عن صلتيبعد التعاهد و الإتحاف بالتحفلا زلت تنجز ما وظفت من عدةهلا تفضلت بالاسعاف بالسعففعجل البر قبل البرد مبتدرافالشيخ يشفي بلا نار على التلفكم للاكارم من اهليك من هبةجادوا بها سلفا ناهيك من سلفنسجت مجدا على طرز الذي نسجوافأنت تخلفهم بوركت من خلفطربت حجتي يراعي ظل ممتدحالا تحسبن كان إلحاحي من الصلفقد صنت عرضك عن شح يدنسهحتى جنحت إلى التبذير و السرففأجابه السيد حسين يقول:محمد يا زكي الوسط و الطرفلا تجعلن ودنا وقفا على طرفمن سره ان يرى كل الورى جمعتفي واحد فلير ما فيك و ليقفمن همه في اكتساب المجد مرتقياو هم بعضهم في النوم و العلفو للمترجم كتاب السحابة الروية في شرح اللمعة البهية

كان من أفاضل علماء عصر الطباطبائي و شعرائه و هو أبو اسرة تعرف اليوم في النجف بال الخادم

توفي بعد سنة ۱۲۸۶ بقليل و قد ناهز الثمانين كان عالما فاضلا مؤلفا صنف في جملة من أبواب الفقه بطريق البسط و استقصاء الأقوال و الادلة و تحقيق الحقائق. وجد من مصنفاته كتاب القضاء و الشهادات من أحسن ما صنف في هذا الباب. كان من تلامذة صاحب الجواهر ثم لازم الشيخ مرتضى الأنصاري فصار من خواص أصحابه و هو الذي أرسله إلى كربلاء. له رسالة في المواريث بالفارسية سؤال و جواب مخطوطة و له رسالة صيغ العقود بالفارسية و له القضاء و الشهادات في مجلد كبير

توفي سنة ۱۱۳۰ كان عالما رياضيا و فقيها محدثا ذكره صاحب اللؤلؤة و خاتمة المستدركات و تتمة أمل الآمل قال في لؤلؤة البحررين [البحرين]: كان ماهرا في العلوم العقلية و الرياضية و الهندسية و الحساب و العلماء تقرأ عليه و لكنه لم يؤلف

نسبة إلى عسكر من قرى البحرين يروي بالاجازة عن الشيخ البهائي اجازه بثلاث إجازات سنة ۹۹۸ و سنة ۹۹۹ و سنة ۱۰۰۰ له زبدة الدعوات

له كتاب موسوم بنقد الأصول في علم المنطق قال في أوله انه صنف كتاب الفصول في المنطق بوجه التفصيل ثم اختصره في هذا الكتاب و سماه بنقد الأصول في تلخيص الفصول فرع من الجزء الثالث منه يوم الاثنين ۲۲ جمادى الثانية سنة ۱۱۰۴ ذكره السيد حسن الصدر و قال ان كتابه هذا في جملة من العلوم العقلية و النقلية و هو يدل على فضل مؤلفه و لعل له تأليفات اخرى

مسدى بالفتح و باسكانه و منهم من يضمه و ينونه ولد في حدود سنة ۵۹۳ و قتل سنة ۶۶۳ عن نحو من سبعين سنة. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ و وصفه بالحافظ العلامة الرحال أحد من عني بهذا الشأن قال كتب عن خلق بالأندلس سنة نيف و عشرة بعد الستمائة و ارتحل بعد العشرين و لحق جماعة بحلب و دمشق و مصر و الثغر و تونس و تلمسان و عمل معجمنا [معجما] في ثلاث مجلدات كبار و له تصانيف كثيرة و توسع في العلوم و تفنن و له اليد البيضاء في النظم و النثر و معرفة بالفقه و غيره و فيه تشيع و بدعة. روى عنه جماعة كان يدخل إلى الزيدية فولوه خطابة الحرم فكان ينشئ الخطبة في الحال اراني عفيف الدين له قصيدة نحوا من ستمائة بيت ينال فيها من معاوية و ذويه و رأيت بعض الجماعة يضعفونه في الحديث و انا فرأيت له اوهاما قليلة في معجمه. قتل غيلة و طل دمه و من شعره:يا ذا الذي لم يزل في ملكه ازلاما ذا أقول و لا احصي الثناء و لاعلوت قدرا فما قدر العقول و قدعقلتها فيك عن مفهوم قول علالا الوهم فينا دليل كان يرشدناإليك في المعتالي [المعتلي] عن حرف من و إلىحمى منيع فلا يرقى لمعقلهمن كان سلم تسليما لمن عقلاسبحانك الكل دل الكل منك علىالخصوص منك فحسب العلم ما جهلاظهرت في كل شيء تجتليه كمابطنت في كل معنى دق محتملا