يا أولا كان في التنزيه أولهو آخرا فيه لا من حيث قد عقلاعرفتني بك إذ عرفتني بي فيضرب المثال فكم اضرب لك المثلاحصلت منك على كنز اليقين فمابقي على الدهر بالإنفاق ما حصلامن ضل يحسب إعراضا يعددهافحسبي الله لا ابغي به بدلا
اثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان المقري الاثري الغرناطي
في الجزء الأول من كتاب نفح الطيب: قال الفاضل كمال الدين الادفوي: و جرى على مذهب كثير من النحويين في تعصبه للإمام علي التعصب المتين قال: حكي لي انه قال لقاضي القضاة ابن جماعة
hadith ان عليا عهد اليه النبي ص ان لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق، أ تراه ما صدق في هذا فقال صدق قال فقلت له فالذين سلوا السيوف في وجهه يبغضونه أو يحبونه
محمد يوسف بن محمد إبراهيم
له كتاب أنوار النجاة في أصول الدين فارسي رأينا منه نسخة في طهران في مكتبة الحاج ميرزا أبو الحسن الرشتي المعروف بشريعة مدار فرغ من تاليفها سنة ۱۱۸۸ في بلدة شاه جهانآباد و فرغ و[ ] منها كاتبها سنة ۱۲۵۸.
المولى محمد يوسف ابن آغا محمد بيك الدهخوارخاني
له كشف الغموض و بيان الرموز في الأصولين و الفقه كبير في مجلدين مشتمل على رسالته الفارسية فلي [في] الرد على النصارى التي هي ترجمة للرسالة العربية التي كتبها بامر الشاه سليمان الصفوي.
السيد شرف الدين محمد بن يوسف الايلاقي
تلميذ ابن سينا توفي سنة ۴۲۷ له الفصول الايلاقية في كليات الطب و لها شروح منها شرح الحمصي الرازي المرسوم بالامالي العراقية في شرح الفصول الايلاقية و شرح ابن العتائقي الموجود في الخزانة الغروية.
الشيخ محمد يونس الحميدي
له حجة العصام في أصول الأحكام في الفقه في ثلاث مجلدات و شرح تهذيب المنطق المسمى بميزان العقلو [العقول] و شرح التهذيب المسمى ببراهين العقفول [العقول ]
الشيخ محمود ابن الشيخ إبراهيم النجفي
توفي سنة ۱۱۲۲ ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال:
الكامل الفاضل رب الندى و الجود اه و لما توفي قال السيد نصر الله الحائري مؤرخا وفاته:لا غرو أن أضحت دموعي ذرفافقد قضى الحائز كل فخرمحمود المحمود و الحبر الذييمينه تزري بكل بحركأنه الخنساء في محرابهو قلبه يوم الوغى كصخرزبدة أهل الزهد فيه اتضحتمعالم الدين عقيب سترلفقده قال التقى مؤرخاشمس علاء حجبت ببدر۱۱۲۲
محمود بن إبراهيم بن محمد الشيرازي
قتل على التشيع بدمشق في جمادى الآخرة سنة ۷۶۶ ذكر ذلك ابن حجر في الدرر الكامنة و قال كان منقطعا في مدرسة أبي عمر اه و يظهر من جملة من التراجم ان أهل دمشق قد ثار ثائرهم على الشيعة في المائة الثامنة فقتلوا الجم الغفير من علمائهم على التشيع منهم المترجم و منهم الشهيد الأول و منهم حسن بن محمد بن أبي بكر السكاكيني و كثيرون تطلع عليهم في تضاعيف هذا الكتاب كل ذلك بفتاوى علماء السوء و أحكام قضاة الجور و تعصب العامة العمياء.
الميرزا محمود بن أبي القاسم الطهراني
المعاصر له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب يرد به على كتاب فصل الخطاب لميرزا حسين النوري منه نسخة مخطوطة عند الشيخ عبد المولى الطريحي فرغ منه مؤلفه ۱۷ جمادى الآخرة من السنة الثانية من المائة الرابعة بعد الالف هجرية و عليه تقريظ للسيد أبو طالب الموسوي الزنجاني.
العارف الشيخ محمود بن احمد الحويزي
ذكره في نشوة السلافة فقال: نبغ في الأدب و تتبع كلام العرب له نظم يعجب و نثر يطرب فمن شعره هذه الأبيات مدح بها صاحب النشوة و كتابه نتائج الأفكار في محاسن النظم و الاشعار:تبدت فتاة الحي في الحلل الخضرو الحاظها و القد بيض على سمرغزالة انس قد تبدت لناظريتلا لفؤادي طرفها آية السحرو بي نشوة يا صاح من خمر ريقهامعي ابدا تبقى إلى آخر الدهرو اني لعذري الهوى غير منثنإذا حنت ميثاق فما عذريفما انثني الا إذا كنت مبصراخرائد فكر ضمها أحسن الخدركتاب جليل ما علمنا نظيرهحوى أحسن المنظوم مع أحسن النثردقيق المعاني رائق اللفظ كيف لاو صاحبه قدما غدا حائز الفخرجليل نبيل ماجد ركب اسمهمن اسم رسول الله مع صنوه الطهرعلى المعالي من تبدي محلهعلى هامة الجوزاء و الأنجم الزهرترى شعره قد فاق أشعار غيرهو هل لغدير الغيث قرب من البحرو هل للسهى ضوء يضاهي سنا ذكاو هل لنجوم الليل نور مع الفجرفكتبت اليه على الفور:أ محمود قد سهلت للشعر مسلكاو قد كان للنظام ذا مسلك وعرو قد حكت في وصفي برودا من الثناتحاكي رياضها جادها صيب القطرفكم غصت في بحر المعاني و لجهفأخرجت در النظم من لجة الفكرو يكفيك ما قد قلته في مديحكملاني فريد العصر في النظم [و] النثر
الشيخ محمود الحويزي
ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال: صاحب المهابة و الفصاحة و الجود المولى الأمجد الأسعد الشيخ محمود اه كان شاعرا أديبا أرسل إلى السيد نصر الله الحائري قصيدة فأجابه السيد نصر الله بهذه الأبيات:أ روض من قريضك قد زها ليأم الراح الأنيقة من خطابكأم الدر المنضد أم نجومثواقب قد بدت بسما كتابك