السيد محمد بن فضل الله الحسني

السيد محمد بن فضل الله الحسني. وجد في بعض المجامع ما لفظه: قال الفقير الجاني محمد بن نصر الله الحسني الحسيني هذه القصيدة في طوس صانها الله بعد منصرفه من حضرة

سيده و مولاه علي بن موسى الرضا (ع) و جل مدارها على ثلاثة أقسام قسم في ركوب الاخطار و خوض البحار و قطع الفيافي و القفار و قسم في التأسف و التلهف على اندراس العلم في تلك الأمصار و قسم في مدح الأئمة الاطهار و السادة الأبرار عليهم صلوات الملك الجبار و نسأله أن يدخلنا جنته و ان يعفينا من عذاب النار انه الكريم الغفار. و صاحب هذه القصيدة من علماء جبل عامل و هو السيد محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن فضل الله من سادات آل فضل الله الكرام الشهيرين القاطنين بعيناثا : إلى كم مقاسات الخطوب الصعائب و قطع الفيافي و ارتكاب المتاعب و خوضني عباب البحر و البحر زاخر له زفرة تنسي فراق الحبائب و جوبي شرق الأرض و الغرب طالبا لأعلى مقام من جليل المناصب فتيا لدنيا طبعها الغدر لم تزل تصيب بني العليا بسهم النوائب فشا الجهل في الدنيا فتعسا لأهله و سحقا لهم حازوا جميع المعائب فوا أسفا للعلم شتت شمله و عطل حتى ما له من مطالب عسى يسعف الرحمن فيما أريده و تقضي لباناتي و كل ماربي ألفت فراق الأهل و اعتضت عنهم متون الجياد و الصافنات السلاهب تحقر عندي همتي كل مطلب و يقصر في عيني طويل المطالب و قائلة ما نلت فيما قطعته من الأرض في شرقيها و المغارب فقلت لها و الله أعظم مطلب و فوق الذي أملت يا بنت غالب زيارة من يهدي الأنام بهديه و تمحي به الآثام يوم التحاسب علي بن موسى حجة الله في الورى كريم السجايا طيب من اطائب فهل بعد هذا يا ابنة القوم مطلب تزج له بزل النياق النجائب و منها: امامي أمير المؤمنين الذي له مناقب لا تحصى و اي مناقب تفر الاعادي حين يهتف باسمه على صهوات الخيل يا ليث غالب فقدني إلى مغناك يا خيرة الورى و مغني الالى هم خير ماش و راكب مهابط وحي الله عيبة علمه سلالتك الغر الكرام الأطائب يقول الناشر: وجدنا في المسودات بعد هذه القصيدة على نفس الصفحة القصيدة الآتية و لكن سمي صاحبها (فخر الدين) مع نسبته إلى نفس النسب المتقدم فاحتملنا ان يكون (فخر الدين) هو لقب المترجم و هذا ما جاء في المسودات: للسيد فخر الدين بن علي بن يوسف بن محمد بن فضل الله الحسني يمدح بها الأمير الشيخ علي الفارس الصعبي من أمراء جبل عامل : هي البيض يروي كل صاد شرابها هي السمر يردي كل عاد شهابها و هل أزهرت بالمجد أيام ماجد و ما كان من برق المواضي سحابها حلا لليالي ان تكدر ما صفا فما العتب و الأيام مر عتابها أبت همتي ان تقبل الضيم صاحبا كان نعيم الخفض فيه عذابها إلى السيف أشكو عصبة لا يثيرها من النوم الا أكلها و شرابها مطيتها في السبق غير مجدع و صاحبها عند الرحيل جرابها شياة أقامت في الذئاب كأنها بعدل (علي) سالمتها ذئابها مجيب الندا بحر الندى كاشف الردى بعيد المدى حتف العدي و خرابها ضروب بحد السيف في كل مشهد إذا ما حماة الحرب اكدى ضرابها له الهبوات السود و الجرد شزب بكل طويل الباع تردى عرابها له حيدر درع و (ناصيف) ناصر سباع قراع غابة السمر غابها جبال يقيل العالمون بظلهم إذا جمرة الأيام عم التهابها تحف بهم من آل صعب عصابة كثير على جرح النصال اعتصابها مصاليث طعانون من خوف بأسهم تميد من الشم الرعان صلابها كرام و هل يعدو السماح قبيلة لمثل علي في الزمان انتسابها لعمري لقد ارضى عليا سميه بعزمات صدق نصرة الحق دأبها لياليه بيض بحسد [يحسد] الصبح نورها و أيامه عند الحسيب احتسابها تسربل أثواب المعالي و ذيلها طويل فما يغني الحسود اجتذابها علي العلى يا من مقامات فضله على كاغد الأيام خط كتابها قصدتك بالظن الجميل لحاجة على الله في الدارين يرجى ثوابها ممنعة الا عليك لأنها لدى عصبة مر المذلق خطابها سللت حسام النصر لما رأيتها يريق دم الألفاظ هدرا جوابها فقم غير مأمور بها ان جاهكم تذل له هام الورى و رقابها و ان زكاة الجاه يا سيد الورى على الحر فرض لا يراعي نصابها عهدتك عضبا قاطعا لا يفله قراع و سهما ليس يخطي صوابها ابى الله يا حامي الحمى ان يصدني بمرآك عن نيل الاماني حجابها تراض بك الحاجات بعد شماسها كما ريض من قب البطون صعابها فدونكها كالراح معنى و رقة لها اللفظ كاس و البديع حبابها و مسكرة أبياتها فكأنها ثغور حسان و المعاني رضابها فتاة لها من در بحر صفاتكم حلي و من نسج الفؤاد ثيابها بقيت بقاء الشمس يا نور عينها و كفك مفتاح العطايا و بابها