يونس بن يعقوب بن قيس أبو علي الجلاب البجلي الدهني

يونس بن يعقوب بن قيس أبو علي الجلاب البجلي الدهني. روى الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن جماعة من رجاله عن يونس بن يعقوب : كنت عند أبي عبد الله (ع) فورد عليه رجل من أهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام و فقه و فرائض و قد جئت لمناظرة أصحابك، فقال له أبو عبد الله : كلامك هذا من كلام رسول الله ص أو من عندك، فقال من كلام رسول الله ص بعضه و من عندي بعضه، فقال له فإذا أنت شريك رسول الله ص ، قال لا، قال فسمعت الوحي عن الله‌؟ قال لا، قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله ص قال لا، فالتفت أبو عبد الله إلي فقال لي يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهى عن الكلام و تقول ويل لأصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد و هذا لا ينقاد و هذا ينساق و هذا لا ينساق و هذا نعقله و هذا لا نعقله فقال أبو عبد الله (ع) انما قلت ويل لقوم تركوا قولي و ذهبوا إلى ما يريدون ثم قال اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله فخرجت فوجدت حمران بن أعين و كان يحسن الكلام و محمد بن النعمان الأحول و كان متكلما و هشام بن سالم و قيس الماصر و كانا متكلمين فأدخلتهم عليه (الحديث) و هو يدل على اختصاصه بالصادق (ع) . <من الكتب المجهولة المؤلف ۱ - كتاب مخطوط كبير الحجم ذهب أوله و آخره و هو في الأحاديث الواردة في الطب عن النبي ص و الأئمة مؤلفه من أصحابنا و رواياته من كتبنا. و في أوله: و رتبته على مقدمة و ثلاثة و عشرين ذكرا و خاتمة (فالمقدمة) في الطب و الطبيب و المريض، و فيها نكات: الذكر الأول في الحمى الذكر الثاني فيما يؤمن من الادواء الثلاثة و غيرها (الذكر الثالث) فيما يهيج عرق الجذام و البرص و الدبيلة و الآكلة و الجنون (الذكر الرابع) في الدماميل و القروح (الذكر الخامس) في أوجاع الجنب و فيه أفكار (الذكر السادس) في عسر الولادة (الذكر السابع) في الدم (الذكر الثامن) في الفزع في النوم (الذكر التاسع) في طرد الشياطين و فيه أفكار (الذكر العاشر) في إبطال السحر (الذكر ۱۱) في النظرة و العين (الذكر ۱۲) في العوذ العامة (الذكر ۱۳) في لدغ العقرب و الحية (الذكر ۱۴) في الدعاء على العدو (الذكر ۱۵) في الصدقة (الذكر ۱۶) في الاستشفاء بالتربة الحسينية (الذكر ۱۷) في مطر نيسان (الذكر ۱۸) في أشياء متفرقة (الذكر ۱۹) في الحجامة (الذكر ۲۰) في الحمام و النورة (الذكر ۲۱) في تسكين المرة (الذكر ۲۲) فيما يعين على الجماع (الذكر ۲۳) في خلق الإنسان (الخاتمة) في علاج الذنوب. ۲ - كتاب التهاب نيران الأحزان و مثير اكتئاب الأشجان . (۳) كتاب عنوان الدين ، فارسي على مذهب الامامية . (۴) كتاب مرآة المحققين فارسي في التصوف و رسالة مختصرة من كتب الشيعة . (۵) منهاج الصلاح في الفروع على مذهب الامامية . (۶) نهاية التقريب في شرح التهذيب : شرح على تهذيب العلامة في الأصول عندنا منه نسخة مخطوطة ذهب شيء يسير من أولها و يظهر من أثناء الشرح انه من تأليف بعض تلامذة صاحب المدارك و مؤلفه معاصر للاردبيلي و يعبر عن صاحب المعالم ببعض مشايخنا المعاصرين. ۷ - رسالة ملخص الادلة و البراهين في سبب تقاعد أمير المؤمنين عن حرب المتقدمين مجهولة المؤلف لذهاب أولها و آخرها. ۸ - كتاب مطالب الغواصب في مثالب النواصب . ۹ - رسالة في الاراضي المفتوحة عنوة أولها الحمد لله ذي العزة و السلطان في اربعة أوراق رأينا منها نسخة كتبت سنة ۱۱۱۶ . ۱۰ - مصابيح الأنوار في معرفة النبي و الأئمة الاطهار فرغ منه مؤلفه صبيحة يوم الخميس عاشر شهر ذي القعدة الحرام سنة ۹۷۹ و تاريخ كتابة النسخة سنة ۱۱۵۲ . ۱۱ - الجواهر في الفرائض رسالة في المواريث منها نسخة في الخزانة الغروية و هي من مؤلفات الشيعة . ۱۲ - كتاب مطلع الأنوار في التاريخ بالفارسية لم نعلم مؤلفه و هو من الشيعة رأينا المجلد الثاني منه في كربلاء في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني و مؤلفه معاصر للسيد علي صاحب الرياض و للسيد محمد صاحب المناهل .

۱۳ - كتاب عيون الحكم و المواعظ و ذخيرة المتعظ و الواعظ منه نسخة في مدرسة سبهسالار في طهران مكتوب في آخرها بلغ مقابلة في أوائل عام ۱۰۹۹ و هي مجموعة من حكم أمير المؤمنين (ع) القصيرة مرتبة على حروف المعجم بحسب الأول نظير الغرر و الدرر للآمدي قال جامعها انه جمعها من نهج البلاغة و ما جمعه الجاحظ من المائة كلمة و من كتاب دستور الحكم و مأثور مكارم الشيم جمع القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي و من غرر الحكم و درر الكلم للقاضي أبي الفتح عبد الواحد بن محمد ابن عبد الواحد الآمدي التميمي و من مناقب الخطيب أحمد بن مكي الخوارزمي خطيب خوارزم و من كتاب منثور الحكم و من كتاب الفرائد و القلائد تأليف القاضي أبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفراييني و من خصال الصدوق و غيرهم انتهى و هو كتاب بقدر المعالم . ۱۴ - كتاب الآل و العذب الزلال ذكره في كشف الظنون عند ذكر مناقب الأئمة . ۱۵ - الآيات البينات .> <الخاتمة بهذا ينتهي الجزء الواحد و الخمسون من (أعيان الشيعة) و تنتهي معه آخر الحروف.> <الجزء الثاني و الخمسون>