الشيخ يعقوب بن جعفر النجفي الحلي

الشيخ يعقوب بن جعفر النجفي الحلي المعروف بالتبريزي و ليس بتبريزي. ( ۳ ) ولد سنة ۱۲۷۰ و توفي سنة ۱۳۳۹ ۱۴ ربيع الثاني في النجف و دفن في وادي السلام كان فاضلا أديبا شاعرا تخرج في الادبيات على السيد إبراهيم الطباطبائي النجفي الشاعر المشهور و كان نادبا للحسين (ع) و هو والد الشيخ محمد علي اليعقوبي الموجود الآن في النجف الشاعر النادب للحسين (ع) أيضا. قال في الحصون المنيعة : من خيار الوعاظ في العراق و من شيوخ قرائها و ادبائها نجفي المولد و النشأة و المدفن كان شاعرا بليغا و أديبا لبيبا، تخرج في الوعظ على يد العلامة الشهير الشيخ جعفر الشوشتري و في الأخلاق على الملا حسين قلي الهمداني و كان من الملازمين له و أخذ مبادئ الآداب عن السيد الشريف السيد إبراهيم بحر العلوم الطباطبائي ثم غادر النجف و هو ابن ثلاثين سنة فتوطن السماوة و مكث فيها خمس عشرة سنة تقريبا و انتقل منها إلى الحلة و اقام فيها كذلك و قد تخرج على يده في هذه المدة جملة من القراء المشاهير و أخذوا عنه و له بعض الكتابات في أحوال أهل البيت و اخبارهم و آثارهم توجد عند أولاده و له ديوان شعر يحتوي على عشرة آلاف بيت و قد خلف من الولد اربعة محمد الحسين و المهدي و الحسن و الشيخ محمد علي . و قال في الطليعة : كان أديبا حافظا نائحا على الحسين (ع) خرج من النجف لضيق ذات يده فسكن الحلة ثم السماوة ثم عاد إلى الحلة و توفي بالنجف و كان مفوها في منبر الخطابة مكثرا للشعر جدا و كان لا ينظم الا في أهل البيت ع ثم نظم في غيرهم و عمل في الحسين (ع) قصائد مرتبة على الحروف الهجائية تزيد القصيدة على المائتين. شعره قال يرثي الحسين (ع) من قصيدة: لقد ضربت فوق السماء قبابها بنو من سما فخرا لقوسين قابها فكانت لعلياها الثريا هي الثرى غداة أناخت بالطفوف ركابها و ثارت لنيل العز و المجد و امتطت من العاديات الضابحات عرابها لقد أفرغت فوق الجسوم دلاصها كان المنايا ألبستها أهابها و قد جردت بيض الصفاح اكفها و هزت من السمر الصعاد كعابها أعدت صدور الشوس مركز سمرها طعانا و أجفان السيوف رقابها سطت و بها ارتجت باطباقها الثرى و كادت رواسي الأرض تبدي انقلابها و لما طمت في الحرب للموت أبحر غدت خيلها منها تخوض عبابها و حين عدت منقضة في عداتها تولت كطير حين لاقى عقابها فكم أطعمت ارماحها مهج العدا فما كان أقرى طعنها و ضرابها إلى ان بقرع الهام فلت شبا الظبا و دقت من الارماح طعنا حرابها هوت و برغم الدين راحت نحورها تعد لأسياف الظلال قرابها قضت عطشا ما بل حر غليلها شراب و فيض النحر كان شرابها و له: رنا الجرعاء لي لحظ طموح فلاح له بها برق لموح فذكرني عهودا قد تقضت فعاد الجفن و هو بها قريح و طاب لمنشقي مذ شم عرنا به طابت من الأحباب ريح و ذاك النشر أهدته الخزامي و رند من مرابعهم وشيح سقى تلك الديار و قاطنيها همول العين و الوبل السفوح و له في رثاء الحسين : أعظم بيوم بني الهادي و فادحة في كربلاء به قلب الهدى انزعجا و لو وعى عظمه الصخر الأصم إذا دما تفجر منه الصلد و انفرجا ان كان حكم لبيد بالبكا سنة فذي الورى ناحت الأعوام و الحججا هم علة الكون هم سر الوجود و هم كانوا على الخلق بعد المصطفى حججا و كل غي بهم أبوابه غلقت غداة قد فتحوا من رشدهم رتجا ما ضاقت الرسل ذرعا و الأنام معا تلا [إلا] و كانوا لهم في ضيقهم فرجا بهم امية كم من هاشم نسفت بالطف كهف على سام و طود حجى لا تنس و اذكر بني صخر و صنعهم في الطف إذ ملأوا الدنيا بذاك شجى غداة قد ألبوا فيه جموعهم صدر الفضا راح منها ضيقا حرجا لكي تخيف أمان الخائفين و من قد كان للخلق طرا ملجا و رجا فثار للحرب شبل الليث حيدرة بالعضب يفري طلى الابطال و الودجا و الصحب و الغلب اهلوه غدت كرما تعوم بين يديه للردى لججا هبت بهم عاديات الخيل ضابحة تثير نقعا به صبح الكفاح دجا و قد جلته المواضي في أشعتها و أوجه لهم كانت به سرجا و راح وقع الظبا في الهام يطربهم كأنما سمعت أذانهم هزجا خالوا المنية مذ وافتهم فرحا بها فتاة أتت تبدي لهم غنجا فعانقوا البيض و السمر الطوال و قد عافوا الحياة فما استبقوا لهم مهجا ثووا فداؤهم نفسي بمنعرج من كربلاء الا بوركت منعرجا لم ينج في كربلاء شيخ و مكتهل منهم و لا الطفل يا للمسلمين نجا قد أشرقت كالنجوم الزهر أرؤسهم لكنها اتخذت سمر القنا برجا فازهر الأفق من أنوار أوجههم ما بين شمس ضحى شعت و بدر دجى امامهن سرى رأس ابن فاطمة يتلو الكتاب بذكر الله قد لهجا نهضا بني هاشم بالشوس من مضر فما عليكم ارى لو متم حرجا فتلك زينب بعد الخدر ملحفها يا للحمية في ايدي العدي اختلجا بحران فاضا بعينيها بدمع دم و الوجد بينهما في القلب قد مرجا

لم تطف أدمعها نار الفؤاد و لا تجفف النار ما من دمعها خرجا تحن مهما تر السجاد من سقم بالرمح يقرع اما ناح أو نشجا و له من قصيدة: لحى الله دهرا لا تزال صروفه لها كل يوم في الأنام صيال له عثرات ليس يحصى عدادها و هيهات منها المستقيل يقال فتلك هداة الخلق من آل احمد تحكم غي فيهم و ضلال برغم الهدى تمسي دماء بني الهدى تطل لدى الأعداء و هي حلال بها جب للإسلام غارب عزه و جز من الدين الحنيف قذال بنفسي آل المصطفى الطهر أصبحت تغال و ما عهدي الأسود تغال أ أنساهم قتلى و شتى قبورهم و هم حين تنميهم لأحمد آل فيومهم ابكى ملائكة السما و هدت به للراسيات جبال و رزؤهم عم البرية شجوه كما عمها منهم علا و نوال و لم انس سبط المصطفى حين أشرعت صفاح و سمر نحوه و نبال و لم ير من حام له غير نيف و سبعين منهم عابس و هلال و بينهم العباس في الروع باسم سرورا إذا راع الكماة نزال ابى ان يبل الماء منه حشاشة و ما بل أحشاء الحسين زلال فيا بأبي أجسامهم يوم غودرت عليها سوافي الذاريات تهال بنفسي أوصال النبوة أصبحت تناهبها عسالة و صقال بنفسي أشلاء الامامة بالعرا غدا فوقها للغاديات مجال معفرة فوق الصعيد و ما لها عن الشمس غير المرهفات ظلال و تلك بأطراف العوالي رؤوسهم زواهر كل لاح و هو هلال و تلك كريمات الهدى ينتدبنهم و أدمعها فوق الخدود تذال تناديهم يا اخوتي هلى [هل] علمتم بانا ركبنا النيب و هي هزال أ يرجى نوال بعد نيلكم الذي تشد له للوافدين رحال و هل يرتجى عود الليالي التي خلت فما هي الا خطرة و خيال و له من قصيدة يمدح فيها السيد محمد القزويني حين أبرق إلى السلطان عبد الحميد بتنازله عن عرش الخلافة على اثر إلغائه الدستور العثماني و صدور فتوى شيخ الإسلام السيد ضياء الدين بخلعه أيضا و ذلك سنة ۱۳۲۸ : محياك في أفق الهداية أشرقا فاذن ان يمحى الضلال و يمحقا و قد كان جيد الدهر قبلك عاطلا و منك بعقد الفضل عاد مطوقا و منك المزايا الغر كانت خليقة و طبعا و كانت في سواك تخلقا إذا افتخرت قوم بتيجان ملكها فانك زدت التاج عزا و رونقا و ان لثمت منك الأنام اناملا ندى انشقتها نائلا متعبقا نداك مضاف من لجين و عسجد و ما زال ماء السحب ينهل مطلقا تفرعت من غصن زكا منه أصله و من احمد في دوحة المجد عرقا فيا بن معز الدين مهدي عصره و من بسناه منهج الرشد أشرقا و قارع عن دين الهدى في صوارم بايماضها شمل الضلال تفرقا و يروى حديث الفضل عنه معنعنا صحيحا و يروي عن سواه ملفقا لأنك اندى الناس للناس راحة و أحسنها خلقا و أعذب منطقا و أرجحها حلما و أعظمها نهى و أثبتها عند الهزاهز في اللقا و تفصل بين الناس عند خصامها بحد لسان كان عضبا مذلقا فلو كنت طودا كنت فندا و لم يكن ليرقاه راق بل أزل و ازلقا أ لست أبا للمسلمين و كالئا لهم و عليهم حانيا متشفقا و أنت لها مهما اتقت فيك جنة إذا الدهر يوما راش سهما مفوقا ملكت زمام الدهر فانقاد خاضعا لأمرك فيه جيش عزك احدقا رعيت مواثيق الهدى يوم أخلفت رجال له لم ترع عهدا و موثقا و غادرت رب القصر يرعد صاغرا لأمرك مذ فاجأته فيه مبرقا فما دفعت عنه الفيالق عند ما رأى كل حرف منك وافاه فيلقا و برق سواك اليوم ما فيه طائل و ما كان الا بارقا متالقا و قد كنت للإسلام أول فاتح من العدل بابا لم يزل قبل مغلقا فنام قرير العين خائف دهره و قد كان مرتاع الجنان مؤرقا و كم من أسير للزمان مقيد مننت بلا من عليه فاطلقا بحد يراع كالمهند غربه يفل الظبي ضربا و يفلق مفرقا و ما هو إلا اللدن عند اهتزازه تراه العدا صلا بسم تمطقا أرى الناس في الدنيا عليك مغربا يعج بترجيع الثنا و مشرقا فكم منجد قد جاء يتلوه منهم و كم مشئم يقفو لمغناك معرقا و قال من قصيدة طويلة يمدح السيد ميرزا حسن الشيرازي حين وفد عليه بسامراء سنة ۱۳۱۱ و يشير إلى فتواه التي أصدرها بتحريم شرب التنباك حين أعطى ناصر الدين شاه امتياز انحصاره لشركة انكليزية و اضطرت الدولتان بعد ذلك إلى فسخ الالتزام: رعى الله كفا منك ساكبة ندى على البذل قد عودتها لا على الضن فيسراك قد أغنى البرية يسرها و قد ملأت يمناك ذا الكون باليمن ملكت قلوب العالمين بأسرها بما لك من طول عليها و من من و من يجعل الأحرار بالفضل ملكه فما كان أغناه عن العبد و القن سمحت فلم نذكر حديث ابن مامة و لم نر معنى للثناء على معن كان بسامراء بيتك كعبة به ليس يلقى الخائفون سوى الأمن تطوف بنو الآمال فيه كأنهم يطوفون بالبيت الحرام و بالركن بنت للهدى آباؤك الصيد بيته و فيك رسا إذ لم تزل فوقه تبني و ما غرسوه قبل من شجر العلى نما فيك إذ صيرته مورق الغصن لذا ثمر العلياء أنت جنيته و لم يجن جان منه مثل الذي تجني حويت فنون العلم و الحلم و الندى و لم يقتصر منها علاك على فن و لو ان اعباء نهضت بثقلها تكلفها رضوى لناء من الوهن أ يخشى الهدى مكر العدا بعد ما التجأ لركن منيع منك أقوى من الحصن تراع ملوك الأرض منك مهابة و صيرت كلا منهم ساهر الجفن دفعت عن الإسلام كيد معاشر قلوبهم تغلي عليه من الضغن و أصبحت في ماضي يراعك في غنى عن العضب و الخطي في الضرب و الطعن تفلل فيه للعدا كل مرهف و تحطم فيه اكعب اللهذم اللدن و رب يراع كالحسام بمازق به لم يكن يجدي الحسام و لا يغني مر الدهر فيما شئت فالدهر سامع لأمرك يدعو فيك مهما تشامرني و حازت زمام الأمر و النهي سابقا يد القرن منكم في الزمان عن القرن إذا الله أطراكم و اثنى عليكم فما شان من يطري و ما قدر من يثني