الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء النجفي

الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء النجفي توفي سنة ۱۲۴۴ في النجف و دفن إلى جنب أبيه في مقبرتهم المعروفة . تخرج بوالده و اجازه و أقر باجتهاده و خلفه في الرئاسة و الدرس و الإفتاء و رجوع الناس اليه و كان شيخا كبيرا معروفا عند الملوك معظما عند وزرائهم مشى في الصلح بين محمد علي ميرزا ابن فتح علي شاه القاجاري و بين داود باشا والي بغداد الشهير سنة ۱۲۱۲ و خرج إلى ايران فعظموه و احتفوا به و في نظم اللآل كان بمنزلة السلطان في العراق في مسموعية الكلمة عند الحكام مع عظم شانه في العلم و الفضل (اه) تخرج به كثيرون من المشاهير منهم أخوه الشيخ حسن و صاحب الجواهر و الشيخ محسن خنفر و المير فتاح المراغي صاحب العناوين . ألف منية الراغب في شرح بغية الطالب لوالده في الفقه لم يخرج منها سوى الطهارة. رسالة في الدماء الثلاثة و قد عاقه عن التأليف مرضه و انصرافه إلى الاهتمام بالشئون العامة. و لشعراء عصره فيه أشياء كثيرة و من جملة شعرائه السيد حسن الأصم البغدادي ، و الشيخ صالح التميمي له فيه قصائد و منهم الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي . و كان المترجم مقيما في الحلة سنة ۱۲۴۱ و فيها ثار الحليون ثورة كبرى على داود باشا والي العراق المشهور و قتلوا جنوده و نصبوا عليهم عميدا حليا منهم فجهز داود باشا عليهم جيشا كثيفا و تطوع معه بعض العرب لأخذ الحلة و منهم أمير ربيعة (درويش) ففارق المترجم بلدة الحلة إلى مشهد الكاظمين فقال الشيخ صالح التميمي الشاعر العراقي المشهور في ذلك: بمن تفخر الفيحاء و الفخر دأبها قديما و عنها سار موسى بأهله و خلفها من بعد عز و منعة تكابده كيد السامري و عجله و تغلب جيش داود باشا على الحلة و التجأ الحليون إلى آل جشعم فغدروا بهم غدرة تاريخية مشهورة على ان داود باشا عفا بعد ذلك عن أهل الحلة و نصب عليهم من قبله (سليمان الإربلي) فلما وصل إلى الحلة استدعى الشيخ صالح التميمي و استنشده البيتين السابقين فتخلص و ارتجل لوقته هذين البيتين: زهت بأبي داود حلة بابل و ألبسها بالأمن حلة عدله و كانت قديما قبل موسى و قبله تكابد كيد السامري و عجله و من قول الشيخ صالح التميمي في المترجم بعد وفاته: و هل يخضر عيش فتى ترامت به ايدي النوى عن آل خضر وددت لو انني من بعد موسى أبيت موسدا بفناء قبر و لم أك بعده حيا و لكن برغمي زادت الأقدار عمري قال سبطه في طبقات الشيعة : قرأ على أبيه و كان ينوب عنه بالتدريس إذا غاب و كان له درس مستقل في حياة أبيه يحضره جمع من الفضلاء و يؤثر عن أبيه انه قال لا فقيه الا انا و ولدي موسى و الشهيد الأول و كان جماعة من المتأخرين كالشيخ محمد حسن آل ياسين و السيد علي الطباطبائي و غيرهما يفضلونه في المتانة و الدقة على أبيه و لما زحف محمد علي ميرزا ابن فتح علي شاه بعسكره على العراق و قارب بغداد سفر المترجم بينه و بين والي بغداد يومئذ داود باشا و طلب من علي ميرزا الرجوع إلى قرميسين و كان واليا عليها و ترك محاصرة بغداد فأطاع امره و رجع و من ذلك اليوم ازدادت عظمته بانظار ولاة بغداد فكانوا لا يتعدون رأيه فيما يشير به فاخرج بنفسه جميع ما في خزانة مولانا أمير المؤمنين ع من الجواهر و الذهب و الفضة و قيدها و ضبطها في دفتر و مهره برسمه و حملها إلى بغداد و أبقاها هناك محفوظة مخافة نهب سعود الوهابي لها كما فعل في مكة المشرفة و المدينة المنورة و كربلاء و بعد حصول الأمن و ارتفاع المحذور ارجعها بنفسه و أودعها في محلها الأول و لما فتحت الخزانة من قبل الدولة العثمانية لناصر الدين القاجاري لما زار المشاهد بالعراق سنة ۱۲۸۸ رآها و شاهد رسم المترجم عليها. و كان كريما سخيا ذا همة عالية و عطاياه تغني الفقراء أقل عطاياه ألف شامي أو ألفا شامي حتى انه لما سافر إلى ايران و وصل إلى عاصمة السلطنة طهران أعطاه فتح علي شاه اثني عشر ألف تومان ففرقها في يوم واحد على فقراء تلك البلاد و لم يعط أصحابه منها شيئا فلما بلغ ذلك الشاه عظم في عينه و أعطاه مصحفا مع بعض العروض الثمينة فلما رجع إلى بغداد طالبه الوالي داود باشا بهدية فأعطاه ما أهداه اليه الشاه. و ورد إلى كربلاء لبعض الفتن التي وقعت بالنجف و شرع في الدرس و كذلك أخوه الشيخ علي فأكب عليهما الفضلاء من أهل العلم و كانت كربلاء يومئذ محط رجال أهل العلم فيها ألف فاضل من علماء ايران

يحضرون درس شريف العلماء فحضر جماعة منهم درس الشيخين، و كانا يدرسان الفقه لا غير و لم يمكث الشيخ موسى الا ستة أشهر في كربلاء و رجع مع أخيه إلى النجف فلما انقضى محرم الحرام من تلك السنة توفي شريف العلماء فورد من كربلاء إلى النجف ألف طالب من طلبة كربلاء و سكنوا النجف حبا بدرس الشيخ موسى و الشيخ علي ثم توفي الشيخ موسى و استقل الشيخ علي بالتدريس و منها صار النجف مرجعا لأهل العلم من ايران و قبلها كانت كربلاء و لم يكن في النجف طلبة من ايران .