الشيخ مفلح بن الحسن بن راشد أو رشيد بن صلاح الصيمري البحراني

الشيخ مفلح بن الحسن بن راشد أو رشيد بن صلاح الصيمري البحراني توفي في حدود سنة ۹۰۰ و قبره في قرية سنماباد من قرى البحرين و قبر ابنه الشيخ حسين بجنبه. نسبته (الصيمري) نسبة إلى صيمرة بصاد مهملة مفتوحة و مثناة تحتية ساكنة و ميم مفتوحة و راء مهملة و هاء. في معجم البلدان كلمة اعجمية و هي في موضعين أحدهما بالبصرة على فم نهر معقل و فيها عدة قرى تسمى بهذا الاسم و بلد بين ديار الجبل و ديار خوزستان هي مدينة بمهرجان قذف و هي للقاصد من همذان إلى بغداد عن يساره. قال الاصطخري و اما صيمرة و السيروان فمدينتان صغيرتان. (و في أنساب السمعاني ): الصيمري هذه النسبة إلى موضعين أحدهما منسوب إلى نهر من انهار البصرة يقال له الصيمري عليه عدة قرى و اما الصيمرة فبلدة بين ديار الجبل و خوزستان و سالت بعضهم عن هذا النسب فقال صيمرة و كودشت قريتان بخوزستان اه. و قال الشيخ سليمان البحراني : ان المترجم أصله من صيمر البصرة و انتقل إلى البحرين و سكن قرية سنماباد . قال الآقا بزرگ الطهراني العسكري فيما كتبه إلينا: الذي وجدناه في جميع النسخ ابن الحسن مكبرا حتى في اجازته التي بخطه لناصر بن إبراهيم البويهي فما في نسخة الأمل المطبوعة من انه ابن الحسين غلط و في رسالة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني التي كتبها في ذكر بعض علماء البحرين في نسخة ابن الحسن بن رشيد و في اخرى ابن راشد و في إجازة الشيخ مفلح لناصر بن إبراهيم البويهي التي بخطه سنة ۸۷۳ هكذا: مفلح بن حسن رشيد بن صلاح الصيمري اما والده فلعله لم يكن من العلماء لان الشيخ سليمان في الرسالة المذكورة ذكر الشيخ مفلح و ابنه الحسين بن مفلح و لم يذكر والده و لو كان من العلماء لذكره و يحتمل سقوطه من قلمه أو تركه له ككثير من مشاهير البحرانيين و يحتمل اتحاده مع الحسن بن محمد بن راشد البحراني صاحب نظم ألفية الشهيد أو الحسن بن محمد بن راشد صاحب كتاب مصباح المهتدين . أقوال العلماء فيه في أمل الآمل : فاضل علامة فقيه معاصر للشيخ علي بن عبد العالي الكركي و في رسالة الشيخ سليمان البحراني وصفه بالفقيه العلامة. قال المؤلف: و أقواله و فتاواه مشهورة مذكورة في كتب الفقهاء المبسوطة. مؤلفاته في الرسالة المتقدمة: له التصانيف المليحة الفائقة (۱) غاية المرام في شرح شرائع الإسلام ، في أنوار البدرين و لعله أول شروح الشرائع . و في الرسالة المتقدمة: و قد أجاد فيه و طبق المفصل و فرق فيه بين الرطلين في الزكاتين وفاقا لابن فهد الحلي في المهذب و العلامة في التحرير (۲) شرح الموجز لابن فهد الحلي و هو المسمى كشف الالتباس في شرح موجز أبي العباس . في الرسالة المتقدمة انه أظهر فيه اليد البيضاء (۳) مختار الصحاح (۴) منتخب الخلاف أو تلخيص الخلاف منه نسخة في مكتبة الحسينية بالنجف الأشرف (۵) رسالة جواهر الكلمات في العقود و الإيقاعات في الأمل و هي دالة على علمه و فضله و احتياطه و في الرسالة المتقدمة: مليح كثير المباحث غزير العلم . أشعاره له شعر كثير في مناقب أهل البيت و في المثالب و من شعره قوله: أ عدلك يا هذا الزمان محرم أم الجور مفروض عليك محتم أيا سادتي يا آل بيت محمد بكم مفلح مستعصم متلزم فأنتم له حصن منيع و جنة و عرونة [عروته] الوثقى بداريه أنتم ألا فاقبلوا من عبدكم ما استطاعة فعبدكم عبد مقل و معدم و له: إلى كم مصابيح الدجى ليس تطلع و حتا م غيم الجور لا يتقشع يقولون في ارض العراق مشعشع و هل بقعة الا و فيها مشعشع فلا فرق الا عجزهم و اقتداره و ظلمهم فيما يطيقون أفظع و أعظم من كل الرزايا رزية مصارع آل المصطفى حيث صرعوا بها لبس الدين الحنيفي حلة من الذل لا تبلى و لا تتقطع أيا سادتي يا آل بيت محمد بكم مفلح مستعصم متمنع لكم أتقي هول المهمات في الدنا و أهوال روعات القيامة أدفع و له لما خرج من البحرين : و ما اسفي على البحرين لكن لاخوان بها لي مؤمنينا دخلنا كارهين لها فلما ألفناها خرجنا كارهينا ثم رجع إليها.