إليك و سلم على من سبك و أنصف من خاصمك و اعف عمن ظلمك كما إنك تحب أن يعفى عنك فاعتبر بعفو الله عنك أ لا ترى أن شمسه أشرقت على الأبرار و الفجار و إن مطره ينزل على الصالحين و الخاطئين.
hadithيا ابن جندب لا تتصدق على أعين الناس ليزكوك فانك إن فعلت ذلك فقد استوفيت أجرك و لكن إذا أعطيت بيمينك فلا تطلع عليها شمالك فان الذي تتصدق له سرا يجزيك علانية.
hadithو ما ينبغي لأحد أن يطمع بعمل الفجار في منازل الأبرار. يا ابن جندب قال الله عز و جل في بعض ما أوحى إنما أقبل الصلاة ممن يتواضع لعظمتي و يكف نفسه عن الشهوات من أجلي و يقطع نهاره بذكري و لا يتعظم على خلقي و يطعم الجائع و يكسو العاري و يرحم المصاب و يؤوي الغريب فذلك يشرق نوره مثل الشمس أكلؤه بعزتي و أستحفظه ملائكتي يدعوني فألبيه و يسالني فأعطيه.
منتخب من وصيته لأبي جعفر محمد بن النعمان الأحول
hadithالمذكورة في تحف العقول با [يا ]ابن النعمان إياك و المراء فإنه يحبط عملك و إياك و الجدال فإنه يوبقك و إياك و كثرة الخصومات فإنها تبعدك من الله. ان من كان قبلكم كانوا يتعلمون الصمت و أنتم تتعلمون الكلام كان أحدهم إذا أراد التعبد يتعلم الصمت قبل ذلك بعشر سنين فان كان يحسنه و يصبر عليه تعبد و الا قال ما انا لما أروم بأهل انما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء و صبر في دولة الباطل على الأذى أولئك النجباء الأصفياء الأولياء حقا و هم المؤمنون انما أبغضكم إلي المترئسون المشاءون بالنمائم الحسدة لإخوانهم ليسوا مني و لا انا منهم ثم قال و الله لو قدم أحدكم ملء الأرض ذهبا ثم حسد مؤمنا لكان الذهب مما يكوي به في النار. يا ابن النعمان من سئل عن علم فقال لا أدري فقد ناصف العلم و المؤمن يحقد ما دام في مجلسه فإذا قام ذهب عنه الحقد.
hadithيا ابن النعمان إذا أردت ان يصفو لك ود أخيك فلا تمازحنه و لا تمارينه و لا تناهينه و لا تشارنه و لا تطلع صديقك من سرك الا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك فان الصديق قد يكون عدوا يوما.
hadithيا ابن النعمان لا يكون العبد مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث سنن:
hadithسنة من الله و سنة من رسوله و سنة من الامام، فاما السنة من الله جل و عز فهو ان يكون كتوما للاسرار يقول الله جل ذكره ayah ۷۲:۲۶عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً، و أما التي من رسول الله ص فهي ان يداري الناس و يعاملهم بالأخلاق الحنيفية، و أما التي من الامام فالصبر في البأساء و الضراء حتى يأتيه الله بالفرج.
hadithيا ابن النعمان ليست البلاغة بحدة اللسان و لا بكثرة الهذيان و لكنها إصابة المعنى و قصد الحجة.
hadithيا ابن النعمان من كظم غيظا فينا لا يقدر على إمضائه كان معنا في السنام الأعلى.
وصيته لعنوان البصري
hadithذكر الشهيد الثاني في منية المريد نقلا عن حديث عنوان البصري الطويل و ذكر السيد محمد بن محمد بن الحسن الحسيني العاملي العيناثي المعروف بابن قاسم في كتاب الاثني عشرية في المواعظ العددية ان هذا الحديث من روايات أهل السنة عن عنوان البصري و كان شيخا كبيرا أتى عليه اربع و ستون سنة قال: كنت اختلف إلى مالك بن انس في طلب للعلم فلما قدم جعفر بن محمد الصادق المدينة ( ۱ ) أحببت ان آخذ عنه كما أخذت عن مالك فقال لي يوما اني رجل مطلوب ( ۲ ) و لي أوراد في كل ساعة قم عني لا تشغلني عن وردي و رح إلى مالك فاغتممت من ذلك و قلت لو تفرس في خيرا لما فعل ذلك فدخلت مسجد النبي ص و سلمت عليه و صليت ركعتين في الروضة و دعوت الله ان يعطف علي قلب جعفر بن محمد و يرزقني من علمه ما اهتدي به إلى الصراط المستقيم و لم اختلف إلى مالك لما أشرب قلبي من حب جعفر ثم قصدت باب جعفر و استأذنت فخرج خادم فقال ما حاجتك قلت السلام على الشريف قال هو في الصلاة فجلست فما لبثت الا يسيرا إذ خرج خادم آخر فقال ادخل على بركة الله فدخلت و سلمت فرد علي السلام و قال اجلس غفر الله لك فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال أبو من؟ قلت أبو عبد الله قال ثبت الله كنيتك و وفقك لكل خير، فقلت في نفسي لو لم يكن من زيارته الا هذا الدعاء لكان كثيرا ثم قال ما مسألتك؟ قلت سالت الله ان يعطف علي قلبك و يرزقني من علمك و أرجو ان الله اجابني في الشريف ما سالته فقال: يا أبا عبد الله ليس العلم بكثرة التعلم انما هو نور يضعه الله في قلب من يريد أن يهديه فإذا أردت العلم فاطلب أولا في نفسك حقيقة العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، فقلت ما حقيقة العبودية؟ قال ثلاثة أشياء: ان لا يرى العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لان العبيد لا يكون لهم ملك بل يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله و لا يدبر العبد لنفسه تدبيرا و جملة اشتغاله فيما امره الله به و نهاه عنه فإذا لم ير العبد فيما خوله الله ملكا هان عليه الإنفاق فيما امره الله و إذا فوض تدبير نفسه إلى مدبره هانت عليه مصائب الدنيا و إذا اشتغل بما امره به و نهاه عنه لا يتفرغ إلى المراء و المباهاة مع الناس فإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاث هانت عليه الدنيا و المسيس بالخلق فلا يطلب الدنيا تفاخرا و تكاثرا و لا يطلب عند الناس عزا و علوا و لا يدع أيامه باطلة فهذا أول درجة المتقين قال الله تعالى ayah ۲۸:۸۳تِلْكَ اَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ لاٰ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ. قلت يا أبا عبد الله أوصني قال: أوصيك بتسعة أشياء فإنها وصيتي لمريد الطريق إلى الله تعالى و الله اسال ان يوفقك لاستعمالها، ثلاثة منها في رياضة النفس و ثلاثة منها في الحلم و ثلاثة منها في العلم فاحفظها و إياك و التهاون بها. قال عنوان ففرغت قلبي فقال: اما اللواتي في الرياضة فإياك ان تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحمق و البله و لا تأكل الا عند الجوع فإذا أكلت فكل حلالا و سم الله تعالى و اذكر حديث النبي ص ما ملأ الآدمي وعاء أشد شرا من بطنه.
hadithو اما اللواتي في الحلم فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا فقل ان قلت عشرا لم تسمع واحدة و من شتمك فقل له ان كنت صادقا فيما تقوله فاسال الله ان يغفر لي و ان كنت كاذبا فاسال الله ان يغفر لك و من وعدك بالخيانة فعده بالنصيحة و الدعاء. و اما اللواتي في العلم فاسال العلماء ما جهلت و إياك ان تسألهم تعنتا و تجربة و إياك ان تعدل بذلك شيئا و خذ بالاحتياط في جميع أمورك ما تجد اليه سبيلا و اهرب من الفتيا فرارك من الأسد و الذئب و لا تجعل رقبتك جسرا للناس ثم قال له يا شريف فقال قل يا أبا عبد الله ثم قال له قم يا أبا عبد الله فقد نصحت لك و لا تفسد علي وردي فاني رجل ضنين بنفسي اه.
( ۱ ) اي قدمها من سفر.
( ۲ ) اي مطلوب من الله تعالى باعمال و عبادة أو مطلوب من قبل السلطان و يكره الاشتهار.