منتخب من رسالته إلى جماعة شيعته و أصحابه المذكورة في تحف العقول
hadith أكثروا من الدعاء فان الله يحب من عباده الذين يدعونه و قد وعد عباده المؤمنين الاستجابة و الله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهم به في الجنة و أكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل و النهار فان الله أمركم بكثرة الذكر له، و الله ذاكر من ذكره من المؤمنين و عليكم بالمحافظة على الصلوات و الصلاة الوسطى و قوموا لله قانتين كما أمر الله به المؤمنين في كتابه من قبلكم و عليكم بحب المساكين المسلمين فان من حقرهم و تكبر عليهم فقد زل عن دين الله و الله له حاقر ماقت، إياكم و العظمة و الكبر فان الكبر رداء الله فمن نازع الله رداءه قصمه الله و أذله يوم القيامة إياكم أن يبغي بعضكم على بعض فإنها ليست من خصال الصالحين فإنه من بغى صير الله بغيه على نفسه و صارت نصرة الله لمن بغى عليه و من نصره الله غلب و أصاب الظفر من الله، إياكم أن يحسد بعضكم بعضا فان الكفر أصله الحسد، إياكم أن تشره نفوسكم إلى شيء مما حرم الله عليكم فإنه من انتهك ما حرم الله عليه هاهنا في الدنيا حال الله بينه و بين الجنة و نعيمها و لذتها و كرامتها القائمة الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدين.
ما روي عنه (ع) في قصار هذه المعاني من تحف العقول
hadithقال ص: من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره. إذا كان الزمان زمان جور و أهله أهل غدر فالطمأنينة إلى كل أحد عجز، إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك فأغضبه فان ثبت لك على المودة فهو أخوك و إلا فلا، لا تعتد بمودة أخيك حتى تغضبه ثلاث مرات، لا تثقن بأخيك كل الثقة فان صرعة الاسترسال لا تستقال، إزالة الجبال أهون من إزالة قلب عن موضعه، الرغبة في الدنيا تورث الغم و الحزن و الزهد في الدنيا راحة القلب و البدن،و
hadithقال لرجلين تخاصما بحضرته إنه لم يظفر بخير من ظفر بالظلم و من يفعل السوء بالناس فلا ينكر السوء إذا فعل به،
hadithلا يصلح المؤمن إلا على ثلاث خصال التفقه في الدين و حسن التقدير في المعيشة و الصبر على النائبة، لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب و دين و ما أقل من يشكر المعروف، إنما يؤمر بالمعروف و ينهي عن المنكر مؤمن فيتعظ أو جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط و سيف فلا ( ۱ ) إنما يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال عالم بما يأمر عالم بما ينهى عادل فيما يأمر عادل فيما ينهي رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، إن الله أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروه فصارت عليهم وبالا، و ابتلى قوما بالمصائب فصبروا فكانت عليه نعمة، صلاح حال التعايش و التعاشر ملء مكيال ثلثاه فطنة، و ثلثه تغافل ( ۲ ) ما أقبح الانتقام بأهل الأقدار، و
hadith قيل له ما المروءة؟ فقال أن لا يراك الله حيث نهاك و لا يفقدك من حيث أمرك، اشكر من أنعم عليك و أنعم على من شكرك فإنه لا إزالة للنعم إذا شكرت و لا إقامة لها إذا كفرت و الشكر زيادة في النعم و أمان من الفقر، فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها، أشد من المصيبة سوء الخلق منها. و
hadith ساله رجل أن يعلمه ما ينال به خير الدنيا و الآخرة و لا يطول عليه فقال: لا تكذب،و
hadith قيل له ما البلاغة فقال من عرف شيئا قل كلامه فيه و إنما سمي البليغ بليغا لانه يبلغ حاجته بأهون سعيه، و
hadithقال: الدين غم بالليل و ذل بالنهار، بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، و عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم، من ائتمن خائنا على أمانة لم يكن له على الله ضمان، و
hadithقال لحمران بن أعين: يا حمران انظر من هو دونك في المقدرة و لا تنظر إلى من هو فوقك فان ذلك أقنع لك بما قسم الله لك و أحرى أن تستوجب الزيادة منه عز و جل و اعلم ان العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين و اعلم انه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله و الكف عن أذى المؤمنين و اغتيابهم و لا عيش أهنا من حسن الخلق و لا مال أنفع من القناعة باليسير المجزي و لا جهل أضر من العجب، و
hadithقال: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم و إذا رد واحد من القوم أجزأ عنهم، و
hadithقال السلام تطوع و الرد فريضة و
hadithقال: من بدأ بكلام قبل سلام فلا تجيبوه، و
hadithقال: إن تمام التحية للمقيم المصافحة و تمام التسليم على المسافر المعانقة، و
hadithقال: تصافحوا فإنها تذهب بالسخيمة، من ملك نفسه إذا غضب و إذا رغب و إذا رهب و إذا اشتهى حرم الله جسده على النار، العافية نعمة خفيفة إذا وجدت نسيت و إذا عدمت ذكرت، قد عجز من لم يعد لكل بلاء صبرا و لكل نعمة شكرا و لكل عسر يسرا، اصبر نفسك عند كل بلية و رزية في ولد أو في مال فان الله إنما يقبض عاريته و هبته ليبلو شكرك و صبرك ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثماني خصال وقور عند الهزاهز صبور عند البلاء شكور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا يظلم الأعداء و لا يحمل الأصدقاء بدنه منه في تعب و الناس منه في راحة، إن العلم خليل المؤمن و الحلم وزيره و الصبر أمير جنوده و الرفق أخوه و اللين والده، و
hadith قال له أبو عبيدة ادع الله لي أن لا يجعل رزقي على أيدي العباد فقال أبى الله عليك ذلك أبى إلا أن يجعل أرزاق العباد بعضهم من بعض و لكن أدع الله ان يجعل رزقك على أيدي خيار خلقه فإنه من السعادة و لا تجعله على أيدي شرار خلقه فإنه من الشقاوة، و
hadithقال:
hadithالعامل على غير بصيرة كالسائر على غير طريق فلا تزيده سرعة السير إلا بعدا من عرف الله خاف الله و من خاف الله سخت نفسه عن الدنيا، و
hadithقال إنا لنحب من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا إن الله خص الأنبياء بمكارم الأخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك و من لم تكن فيه فليتضرع إلى الله و ليسأله إياها قيل له و ما هي قال الورع و القناعة و الصبر و الشكر و الحلم و الحياء و السخاء و الشجاعة و الغيرة و صدق الحديث و البر و أداء الأمانة و اليقين و حسن الخلق و المروءة و
hadithقال: من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله و تبغض في الله و تعطي في الله و تمنع في الله، و
hadithقال:
hadithلا يتبع الرجل بعد موته إلا ثلاث خصال صدقة أجراها الله [له] في حياته فهي تجري بعد موته و سنة هدى يعمل بها و ولد صالح يدعو له، و
hadithقال: إن الصيام ليس من الطعام و لا من الشراب وحده إن مريم قالت ayah ۱۹:۲۶إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً أي صمت فاحفظوا ألسنتكم و غضوا أبصاركم و لا تحاسدوا و لا تنازعوا فان الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب: و
hadithقال: من ساء خلقه عذب نفسه، المعروف كاسمه و ليس شيء أفضل من المعروف إلا ثوابه و المعروف هدية من الله إلى عبده و ليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه و لا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه فإذا من الله على العبد جمع له الرغبة في المعروف و القدرة و الاذن فهناك تمت السعادة و الكرامة للطالب و المطلوب إليه، ليس لإبليس جند أشد من النساء و الغضب، لم يخلق الله يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت،
( ۱ ) هذا محمول على عدم احتمال التأثير.
( ۲ ) حكاها أيضا الجاحظ في البيان و التبيين.