مواليه معتب و مسلم و مصادف (اه).
مؤلفات الصادق ع
(۱) رسالته إلى النجاشي والي الأهواز المعروفة برسالة عبد الله بن النجاشي و قد ذكر النجاشي صاحب الرجال أنه لم ير لابي عبد الله (ع) مصنف غيرها و يمكن حمله على أنه لم يجمع هو (ع) بيده غيرها و الباقي مما حفظه الرواة عنه.
(۲) رسالة له (ع) أوردها الصدوق في الخصال و أورد سنده إليها عن الأعمش عن جعفر بن محمد ع تتضمن شرائع الدين من الوضوء و الغسل باقسامه و الصلاة بأقسامها و الزكاة زكاة المال و زكاة الفطرة و الحيض و الصيام و الحج و الجهاد و النكاح و الطلاق و أحكام الصلاة على النبي ص و حب أولياء الله و البراءة من أعداء الله و بر الوالدين و حكم المتعتين و أحكام الأولاد و أفعال العباد و الجبر و التفويض و حكم الأطفال و عصمة الأنبياء و الأئمة و خلق القرآن و وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و معنى الايمان و عذاب القبر و البعث و التكبير في العيدين و أحكام النفساء و الاطعمة و الأشربة و الصيد و الذباحة و الكبائر و غير ذلك.
(۳) الكتاب المسمى بتوحيد المفضل لأنه راويه و الا فهو من تأليف الصادق (ع) و هو أحسن كتاب في رد الدهرية و إثبات الصانع موجود بتمامه في ضمن البحار و قد طبع مستقلا على الحجر بمصر و قرأت في مجلة المقتبس أنه طبع في إستانبول و لم أره.
(۴) كتاب الاهليلجة برواية المفضل بن عمر أيضا و هو موجود في ضمن البحار. و في مقدمات البحار أن كتاب التوحيد و الاهليلجة سياقهما يدل على صحتهما. و قال السيد علي بن طاوس في كشف المحجة لثمرة المهجة فيما أوصى إلى ابنه: انظر كتاب المفضل بن عمر الذي أملاه عليه الصادق (ع) فيما خلق الله جل جلاله من الآثار. و انظر كتاب الاهليلجة و ما فيه من الاعتبار و لكن في فهرست ابن النديم ما لفظه: كتاب الاهليجة لا يعرف مؤلفها و يقال ألفها الصادق (ع) و هذا محال (اه) و لم يبين وجه المحالية.
(۵) كتاب مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة منسوب إلى الصادق (ع) و هو مطبوع مع جامع الأخبار و لكن المجلسي في مقدمات البحار قال أن فيه بعض ما يريب اللبيب الماهر و أسلوبه لا يشبه سائر كلمات الأئمة و آثارهم و الله يعلم. و قال صاحب الوسائل في آخر كتاب الهداية الثالث:
ما ثبت عندنا أنه غير معتمد فلذا لم ننقل منه فمن ذلك كتاب مصباح الشريعة المنسوب إلى الصادق (ع) فان سنده لم يثبت و فيه أشياء منكرة مخالفة للمتواتر (اه) و قال صاحب رياض العلماء عند ذكر الكتب المجهولة: و من ذلك مصباح الشريعة في الأخبار و المواعظ كتاب معروف متداول إلى أن قال بل هو من مؤلفات بعض الصوفية كما لا يخفى لكن وصى به ابن طاوس و ظاهر السيد علي بن طاوس في أمان الاخطار الاعتماد عليه حيث قال:
و يصحب المسافر معه كتاب الاهليلجة و هو كتاب مناظرة الصادق (ع) للهندي في معرفة الله جل جلاله بطرق عجيبة ضرورية حتى أقر الهندي بالالهية و الوحدانية و يصحب معه كتاب المفضل بن عمر الذي رواه عن الصادق (ع) في وجوه الحكمة في إنشاء العالم السفلي و إظهار أسراره فإنه عجيب في معناه و يصحب معه كتاب مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة عن الصادق (ع) فإنه كتاب لطيف شريف في التعريف بالتسليك إلى الله جل جلاله و الإقبال إليه و الظفر بالاسرار التي اشتملت عليه (اه). و عن الكفعمي في مجموع الغرائب أنه قال و من كتاب مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة قال الصادق (ع) و نقل منه أشياء كثيرة بلفظ قال الصادق (ع). و عن الشهيد الثاني في كشف الريبة و منية المريد و مسكن الفؤاد و أسرار الصلاة أنه نقل جملة من أخباره ناسبا لها إلى الصادق (ع) بصورة الجزم و قال في آخر بعضها: هذا كله من كلام الصادق (ع).
و عن السيد حسين القزويني في كتابه جامع الشرائع أنه قال عند بيان الكتب المأخوذ كتابه منها: و مصباح الشريعة المنسوب إليه يعني الصادق (ع) بشهادة الشارح الفاضل يعني الشهيد الثاني و السيد ابن طاوس و مولانا محسن القاشاني و غيرهم فلا وجه لتشكيك بعض المتأخرين بعد ذلك (اه).
(۶) رسالته إلى أصحابه رواها الكليني في أول روضة الكافي بسنده عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (ع) أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه و أمرهم بمدارستها و النظر فيها، و تعاهدها و العمل بها و كانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها.
و بسنده عن إسماعيل بن مخلد السراج قال: خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله (ع) إلى أصحابه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فاسألوا الله ربكم العافية. و ذكر الرسالة بطولها و أورد شيئا من أولها في تحف العقول بعنوان رسالته إلى جماعة شيعته و أصحابه.
(۷) رسالته إلى أصحاب الرأي و القياس.
(۸) رسالته (ع) في الغنائم و وجوب الخمس أوردها و ما بعدها إلى السادس عشر في تحف العقول.
(۹) وصيته لعبد الله بن جندب.
(۱۰) وصيته لأبي جعفر محمد بن النعمان الأحول.
(۱۱) نثر الدرر كما سماه بعض الشيعة.
(۱۲) كلامه في وصف المحبة لأهل البيت و التوحيد و الايمان و الإسلام و الكفر و الفسق.
(۱۳) رسالته في وجوه معايش العباد و وجوه إخراج الأموال جوابا لسؤال من ساله كم جهات معايش العباد التي فيها الاكتساب و التعامل بينهم و وجوه النفقات.
(۱۴) رسالته في احتجاجه على الصوفية فيما ينهون عنه من طلب الرزق.
(۱۵) كلامه في خلق الإنسان و تركيبه.
(۱۶) حكمه القصيرة. و سنختار من الذي ذكره في تحف العقول ما نودعه في حكمه و آدابه الآتية. و هناك كتب مروية عن الصادق (ع) جمعها أصحابه مما رووه عنه فيصح بهذا الاعتبار نسبتها إليه لأن الإملاء أحد طرق التأليف و قد ذكر خمسة منها النجاشي و ذكر سنده إليها و يحتمل تداخلها مع بعض ما تقدم و هي:
(۱۷) نسخة ذكرها النجاشي في ترجمة محمد بن ميمون الزعفراني فقال عامي غير أنه روى عن أبي عبد الله (ع) نسخة.
(۱۸) نسخة رواها الفضيل بن عياض عنه (ع) قال النجاشي في ترجمة الفضيل: بصري ثقة عامي روى عن أبي عبد الله (ع) نسخة.