عنها راغب و أنا بغيرها عندك جدير فان الحسنات لا يهدي لها و لا يسدد إليها إلا الله تعالى و أما ما ذكرت أنه رقي إليك عني فإنه رقاه إليك الملاقون المشاءون بالنميم المفرقون بين الجمع و كذب الغاوون، ما أردت لك حربا و لا عليك خلافا و إني لأخشى الله في ترك ذلك منك و من الأعذار فيه إليك و إلى أوليائك القاسطين الملحدين حزب الظلمة و أولياء الشياطين:
أ لست القاتل حجر بن عدي أخا كندة و أصحابه المصلين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم و يستفظعون البدع و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و لا يخافون في الله لومة لائم ثم قتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما أعطيتهم الايمان المغلظة و المواثيق المؤكدة لا تأخذهم بحدث كان بينك و بينهم جرأة على الله و استخفافا بعهده أ و لست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله ص العبد الصالح الذي أبلته العبادة فنحل جسمه و اصفر لونه، فقتلته بعد ما أمنته و أعطيته من العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من رؤوس الجبال أ و لست المدعي زياد بن سمية المولود على فراش عبيد من ثقيف فزعمت انه ابن أبيك و
hadithقال قال [ ]رسول الله ص: الولد للفراش و للعاهر الحجر فتركت سنة رسول الله ص تعمدا و تبعت هواك بغير هدى من الله ثم سلطته على أهل الإسلام يقتلهم و يقطع أيديهم و أرجلهم و يسمل أعينهم و يصلبهم على جذوع النخل كأنك لست من هذه الأمة و ليسوا منك أ و لست صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية أنهم على دين علي ص فكتبت إليه أن أقتل كل من كان على دين علي فقتلهم و مثل بهم بأمرك و دين علي هو دين ابن عمه ص الذي كان يضرب عليه أباك و يضربك و به جلست مجلسك الذي أنت فيه و لو لا ذلك لكان شرفك و شرف آبائك تجثم الرحلتين رحلة الشتاء و الصيف، و قلت فيما قلت انظر لنفسك و لدينك و لأمة محمد و اتق شق عصا هذه الأمة و ان تردهم إلى فتنة، و إني لا أعلم فتنة أعظم على هذه الأمة من ولايتك عليها و لا أعظم نظرا لنفسي و لديني و لأمة محمد ص أفضل من أن أجاهدك فان فعلت فإنه قربة إلى الله و إن تركته فاني أستغفر الله لديني و أساله توفيقه لإرشاد أمري، و قلت فيما قلت إن أنكرتك تنكرني و إن أكدك تكديم [تكدني]، فكدني ما ما بدا لك فاني أرجو أن لا يضرني كيدك و أن لا يكون على أحد أضر منه على نفسك لأنك قد ركبت جهلك و تحرصت على نقض عهدك و لعمري ما وفيت بشرط و لقد نقضت عهدك بقتل هؤلاء النفر الذين قتلتهم بعد الصلح و الايمان و العهود و المواثيق فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا و قتلوا و لم تفعل ذلك بهم إلا لذكرهم فضلنا و تعظيمهم حقنا فقتلتهم مخافة أمر لعلك لو لم تقتلهم مت قبل أن يفعلوا أو ماتوا قبل أن يدركوا فأبشر يا معاوية بالقصاص و استيقن بالحساب و اعلم ان لله تعالى كتابا لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها و ليس الله بناس لأخذك بالظنة و قتلك أولياءه على التهم و نفيك أولياءه من دورهم إلى دار الغربة و أخذك للناس ببيعة ابنك غلام حدث يشرب الشراب و يلعب بالكلاب ما أراك إلا قد خسرت نفسك و بترت دينك و غششت رعيتك و أخربت أمانتك و سمعت مقالة السفيه الجاهل و أخفت الورع التقي و السلام.
قال الكشي: فلما قرأ معاوية الكتاب قال لقد كان في نفسه ضب ما أشعر به، فقال يزيد يا أمير المؤمنين أجبه جوابا يصغر إليه نفسه تذكر فيه أباه بشر فعله، قال و دخل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال معاوية أ ما رأيت ما كتب به الحسين قال و ما هو قال فاقرأه الكتاب فقال و ما يمنعك أن تجيبه بما يصغر إليه نفسه و إنما قال ذلك في هوى معاوية فقال يزيد رأيت يا أمير المؤمنين رأيي فضحك معاوية و قال أما يزيد فقد أشار علي بمثل رأيك قال عبد الله قد أصاب يزيد فقال معاوية أخطاتما أ رأيتما لو إني ذهبت لعيب علي محقا فما عسيت أن أقول فيه و مثلي لا يحسن أن يعيب بالباطل و ما لا يعرف و متى ما عبت رجلا بما لا يعرفه الناس لم يحفل به و لا يراه الناس شيئا و كذبوه و ما عسيت أن أعيب حسينا و و الله ما أرى للعيب فيه موضعا و قد رأيت أن أكتب إليه أتوعده أكتب إليه أتوعده[ ] و أتهدده ثم رأيت أن لا أفعل.
و كان لمعاوية عين بالمدينة يكتب إليه بما يكون من أمور الناس فكتب إليه أن الحسين بن علي أعتق جارية له و تزوجها فكتب معاوية إلى الحسين من أمير المؤمنين معاوية إلى الحسين بن علي أما بعد فإنه بلغني أنك تزوجت جاريتك و تركت اكفاءك من قريش من تستنجبه للولد و تمجد به في الصهر فلا لنفسك نظرت و لا لولدك انتقيت فكتب إليه الحسين ع:
أما بعد فقد بلغني كتابك و تعييرك إياي باني تزوجت مولاتي و تركت أكفائي من قريش فليس فوق رسول الله منتهى في شرف و لا غاية في نسب و إنما كانت ملك يميني خرجت عن يدي بامر التمست فيه ثواب الله ثم ارتجعتها على سنة نبيه ص و قد رفع الله بالإسلام الخسيسة و وضع عنا به النقيصة فلا لوم على امرئ مسلم إلا في أمر مأثم و إنما اللوم لوم الجاهلية.
فلما قرأ معاوية كتابه نبذه إلى يزيد فقرأه و قال لشد ما فخر عليك الحسين قال لا و لكنها ألسنة بني هاشم الحداد التي تفلق الصخر و تغرف من البحر (اه).
رده على معاوية حين أراد البيعة ليزيد
روى ابن قتيبة في الامامة و السياسة أن معاوية لما أراد البيعة ليزيد قدم المدينة فدخل عليه الحسين و ابن عباس فسال الحسين عن حال بني أخيه و أسنانهم فأخبره ثم خطب معاوية خطبة ذكر فيها النبي ص و قال في آخرها قد كان من أمر يزيد ما سبقتم إليه و قد علم الله ما أحاول به في أمر الرعية من سد الخلل و لم الصدع بولاية يزيد بما أيقظ العين و أحمد الفعل هذا معناي في يزيد و فيكما فضل القرابة و حظوة العلم و كمال المروءة و قد أصبت من ذلك عند يزيد على المناظرة و المقابلة ما أعياني مثله و عند غيركما مع علمه بالسنة و قراءة القرآن و الحلم الذي يرجح بالصم الصلاب و قد علمتما أن الرسول المحفوظ بعصمة الرسالة قدم على الصديق و الفاروق و من دونهما من أكابر الصحابة و أوائل المهاجرين يوم غزوة السلاسل من لم يقارب القوم.
و في رسول الله ص أسوة حسنة فمهلا بني عبد المطلب فانا و أنتم شعبا نفع و جد و ما زلت أرجو الإنصاف في اجتماعكما فما يقول القائل إلا بفضل قولكما فردا على ذي رحم مستعتب ما يحمد به البصيرة في عتابكما و استغفر الله لي و لكما.
قال فتيسر ابن عباس للكلام و نصب يده للمخاطبة فأشار إليه الحسين ع و قال على رسلك فانا المراد و نصيبي في التهمة أوفر فأمسك ابن عباس.
فقام الحسين فحمد الله و صلى على الرسول ثم قال أما بعد يا معاوية فلن يؤدي القائل و أن أطنب في صفة الرسول ص من جميع جزءا و قد فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من إيجاز الصفة و التنكب عن استبلاغ البيعة و هيهات هيهات يا معاوية فضح الصبح فحمة الدجى