اباؤه للضيم
أما اباؤه للضيم و مقاومته للظلم و استهانته القتل في سبيل الحق و العز فقد ضربت به الأمثال و سارت به الركبان و ملئت به المؤلفات و خطبت به الخطباء و نظمته الشعراء و كان قدوة لكل أبي و مثالا يحتذيه كل ذي نفس عالية و همة سامية و منوالا ينسج عليه أهل الاباء في كل عصر و زمان و طريقا يسلكه كل من أبت نفسه الرضا بالدنية و تحمل الذل و الخنوع للظلم، و قد أتى الحسين ع في ذلك بما حير العقول و أذهل الألباب و أدهش النفوس و ملأ القلوب و أعيا الأمم عن أن يشاركه مشارك فيه و أعجز العالم أن يشابهه أحد في ذلك أو يضاهيه و أعجب به أهل كل عصر و بقي ذكره خالدا ما بقي الدهر، أبى أن يبايع يزيد بن معاوية السكير الخمير صاحب الطنابير و القيان و اللاعب بالقرود و المجاهر بالكفر و الإلحاد و الاستهانة بالدين قائلا لمروان و على الإسلام السلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد، و لأخيه محمد بن الحنفية: و الله لو لم يكن في الدنيا ملجا و لا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية، في حين أنه لو بايعه لنال من الدنيا الحظ الأوفر و النصيب الأوفى و لكان معظما محترما عنده مرعي الجانب محفوظ المقام لا يرد له طلب و لا تخالف له إرادة لما كان يعلمه يزيد من مكانته بين المسلمين و ما كان يتخوفه من مخالفته له و ما سبق من تحذير أبيه معاوية له من الحسين فكان يبذل في إرضائه كل رخيص و غال، و لكنه أبى الانقياد له قائلا: أنا أهل بيت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائكة بنا فتح الله و بنا ختم و يزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة و مثلي لا يبايع مثله، فخرج من المدينة بأهل بيته و عياله و أولاده، ملازما للطريق الأعظم لا يحيد عنه، فقال له أهل بيته: لو تنكبته كما فعل ابن الزبير كيلا يلحقك الطلب، فأبت نفسه أن يظهر خوفا أو عجزا و قال: و الله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض، و لما قال له الحر: أذكرك الله في نفسك فاني أشهد لئن قاتلت لتقتلن، أجابه الحسين ع مظهرا له استهانة الموت في سبيل الحق و نيل العز، فقال له: أ فبالموت تخوفني و هل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني، و سأقول كما قال أخو الأوس و هو يريد نصرة رسول الله ص فخوفه ابن عمه و قال: أين تذهب فانك مقتول: فقال:سامضي و ما بالموت عار على الفتىإذا ما نوى حقا و جاهد مسلماأقدم نفسي لا أريد بقاءهالتلقي خميسا في الوغى و عرمرمافان عشت لم أندم و إن مت لم ألمكفى بك ذلا أن تعيش فترغمايقول الحسين (ع): ليس شاني شان من يخاف الموت ما أهون الموت علي في سبيل نيل العز و إحياء الحق ليس الموت في سبيل العز إلا حياة خالدة، و ليست الحياة مع الذل إلا الموت الذي لا حياة معه، أ فبالموت تخوفني هيهات طاش سهمك و خاب ظنك لست أخاف الموت إن نفسي لأكبر من ذلك و همتي لاعلى من أن أحمل الضيم خوفا من الموت و هل تقدرون على أكثر من قتلي مرحبا بالقتل في سبيل الله و لكنكم لا تقدرون على هدم مجدي و محو عزي و شرفي فإذا لا أبالي بالقتل. و هو القائل: موت في عز خير من حياة ذل، و كان يحمل يوم الطف و هو يقول:الموت خير من ركوب العارو العار أولى من دخول النارو الله من هذا و ذا [هذا] جاريو لما أحيط به بكربلاء و قيل له: انزل على حكم بني عمك، قال:
لا و الله! لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل و لا أقر إقرار العبيد، فاختار المنية على الدنية و ميتة العز على عيش الذل، و قال: إلا أن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين السلة و الذلة و هيهات منا الذلة يأبى الله ذلك لنا و رسوله و المؤمنون و جدود طابت و حجور طهرت و أنوف حمية و نفوس أبية لا تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام. أقدم الحسين (ع) على الموت مقدما نفسه و أولاده و أطفاله و أهل بيته للقتل قربانا وفاء لدين جده ص بكل سخاء و طيبة نفس و عدم تردد و توقف قائلا بلسان حاله:إن كان دين محمد لم يستقمإلا بنفسي يا سيوف خذينيروى المدائني: إن الحسن لما صالح معاوية قال أخوه الحسين: لقد كنت كارها لما كان طيب النفس على سبيل أبي حتى عزم علي أخي فأطعته و كأنما يجذ أنفي بالمواسي.
و قال ابن أبي الحديد: سيد أهل الاباء الذي علم الناس الحمية و الموت تحت ظلال السيوف اختيارا له على الدنية: أبو عبد [الله] الحسين بن علي بن أبي طالب ع، عرض عليه الأمان و أصحابه، فانف من الذل و خاف من ابن زياد أن يناله بنوع من الهوان مع أنه لا يقتله، فاختار الموت على ذلك. و سمعت النقيب أبا زيد يحيى بن زيد العلوي البصري يقول: كان أبيات أبي تمام في محمد بن حميد الطائي ما قيلت إلا في الحسين (ع):و قد كان فوت الموت سهلا فردهإليه الحفاظ المر و الخلق الوعرو نفس تعاف الضيم حتى كأنههو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرفاثبت في مستنقع الموت رجلهو قال لها من تحت أخمصك الحشرتردى ثياب الموت حمرا فما أتىلها الليل إلا و هي من سندس خضرو قال ابن أبي الحديد في شرح النهج أيضا: و من مثل الحسين بن علي ع؟ قالوا يوم الطف: ما رأينا مكثورا قد أفرد من إخوته و أهله و أنصاره أشجع منه. كان كالليث المحرب يحطم الفرسان حطما، و ما ظنك برجل أبت نفسه الدنية و أن يعطي بيده، فقاتل حتى قتل هو و بنوه و إخوته و بنو عمه بعد بذل الأمان لهم و التوثقة بالايمان المغلظة، و هو الذي سن للعرب الاباء و اقتدى به بعده أبناء الزبير و بنو المهلب و غيرهم.
شجاعته
أما شجاعته فقد أنست شجاعة الشجعان و بطولة الأبطال و فروسية الفرسان من مضى و من سياتي إلى يوم القيامة، فهو الذي دعا الناس إلى المبارزة فلم يزل يقتل كل من برز إليه حتى قتل مقتلة عظيمة، و هو الذي قال فيه بعض الرواة: و الله ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده و أهل بيته و أصحابه أربط جاشا و لا أمضى جنانا و لا أجرأ مقدما منه و الله ما رأيت قبله و لا بعده مثله و إن كانت الرجالة لتشد عليه فيشد عليها بسيفه فتنكشف عن يمينه و عن شماله انكشاف المعزى إذا شد فيها الذئب، و لقد كان يحمل فيهم فينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، و هو الذي حين سقط عن فرسه إلى الأرض و قد أثخن بالجراح، قاتل راجلا قتال الفارس الشجاع يتقي الرمية و يفترص العورة. و يشد على الشجعان و هو يقول: أ علي تجتمعون، و هو الذي جبن الشجعان و أخافهم و هو بين الموت و الحياة حين بدر خولي ليحتز رأسه فضعف و أرعد. و في ذلك يقول السيد حيدر الحلي: