و أعطاه خاتمه و فيه فص قيمته مائتا درهم و قال يا أعرابي اعط الذهب إلى غرمائك و اصرف الخاتم في نفقتك فاخذ الاعرابي ذلك و قال ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ.
و في تحف العقول: أتاه رجل فسأله فقال إن المسألة لا تصلح إلا في غرم فادح أو فقر مدقع أو حمالة مفظعة فقال الرجل ما جئت إلا في إحداهن فأمر له بمائة دينار.
و في تحف العقول: جاءه رجل من الأنصار يريد أن يسأله حاجة فقال يا أخا الأنصار صن وجهك عن بذلة المسألة و ارفع حاجتك في رقعة فاني آت فيها ما هو سارك إن شاء الله فكتب يا أبا عبد الله إن لفلان علي خمسمائة دينار و قد ألح بي فكلمه أن ينظرني إلى ميسرة فلما قرأ الحسين (ع) الرقعة دخل إلى منزله فاخرج صرة فيها ألف دينار و قال له: أما خمسمائة فاقض بها دينك و أما خمسمائة فاستعن بها على دهرك، و لا ترفع حاجتك إلا إلى ثلاثة إلى ذي دين أو مروءة أو حسب، فاما ذو الدين فيصون دينه، و أما ذو المروءة فإنه يستحيي لمروءته، و أما ذو الحسب فيعلم انك لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك.
و روى البخاري في صحيحه و غيره أن أسامة بن زيد أرسل مولاه حرملة من المدينة إلى الكوفة إلى علي ع يسأله شيئا من المال و قال له انه سيسالك ما خلف صاحبك عني فقل له يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه و لكن هذا أمر لم أره (أي لم يكن من رأيه القتال) فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن و حسين و ابن جعفر فاوقروا لي راحلتي. قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري: اعتذر اليه بان تخلفه لكراهية قتال المسلمين فلم ير علي ان يعطيه لتخلفه عن القتال و أعطاه الحسن و الحسين و عبد الله بن جعفر من أموالهم من ثياب و نحوها قدر ما تحمله راحلته.
(قال المؤلف): ما اعتذر به أسامة عذر غير مقبول بعد قوله تعالى ayah ۴۹:۹فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ، و كان ينبغي له أن يستحيي من علي ع و لا يسأله من مال المسلمين بعد ما خذله و تخلف عن نصره، بل في بعض الروايات انه لم يبايعه، و ما فعله علي (ع) من منعه ان صح هو عين الصواب و نفس الاستحقاق، و ما فعله الحسنان ع و ابن جعفر رضي الله عنه هو مقتضى كرم بني هاشم و مقابلتهم الاساءة بالإحسان فإذا كان منعه علي ع مما لا يستحقه فقد عوضوه عنه من مالهم جريا على شيمتهم الكريمة.
و روى أحمد بن سليمان بن علي البحراني في عقد اللآل في مناقب الآل ان الحسين (ع) كان جالسا في مسجد جده رسول الله ص بعد وفاة أخيه الحسن (ع) و كان عبد الله بن الزبير جالسا في ناحية المسجد، و عتبة بن أبي سفيان في ناحية أخرى، فجاء أعرابي على ناقة فعقلها باب المسجد و دخل فوقف على عتبة بن أبي سفيان فسلم عليه فرد عليه السلام فقال له الاعرابي إني قتلت ابن عم لي و طولبت بالدية فهل لك أن تعطيني شيئا؟ فرفع رأسه إلى غلامه و قال ادفع إليه مائة درهم، فقال الاعرابي: ما أريد إلا الدية تماما ثم تركه، و أتى عبد الله بن الزبير و قال له مثل ما قال لعتبة فقال عبد الله لغلامه ادفع إليه مائتي درهم فقال الاعرابي ما أريد إلا الدية تماما ثم تركه، و أتى الحسين (ع) فسلم عليه و قال يا ابن رسول الله إني قتلت ابن عم لي و قد طولبت بالدية فهل لك أن تعطيني شيئا؟ فقال له يا أعرابي نحن قوم لا نعطي المعروف إلا على قدر المعرفة، فقال سل ما تريد فقال له الحسين يا أعرابي ما النجاة من الهلكة؟ قال التوكل على الله عز و جل، فقال و ما الهمة؟ قال الثقة بالله، ثم ساله الحسين غير ذلك و أجاب الاعرابي فأمر له الحسين (ع) بعشرة آلاف درهم و قال له هذه لقضاء ديونك و عشرة آلاف درهم أخرى و قال هذه تلم بها شعثك و تحسن بها حالك و تنفق منها على عيالك، فأنشأ الاعرابي يقول:طربت و ما هاج لي معبقو لا لي مقام و لا معشقو لكن طربت لآل الرسول فلذ لي الشعر و المنطقهم الأكرمون هم الأنجبوننجوم السماء بهم تشرقسبقت الأنام إلى المكرماتفقصر عن سبقك السبقبكم فتح الله باب الرشادو باب الفساد بكم مغلقرأفته بالفقراء و المساكين و إحسانه إليهم
وجد على ظهره (ع) يوم الطف أثر فسئل زين العابدين (ع) عن ذلك فقال هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل و اليتامى و المساكين.
تواضعه
مر (ع) بمساكن [بمساكين] و هم يأكلون كسرا على كساء فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم فجلس معهم و قال لو [لا] أنه صدقة لأكلت معكم ثم قال قوموا إلى منزلي فأطعمهم و كساهم و أمر لهم بدراهم.
و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق أنه (ع) مر بمساكين يأكلون في الصفة فقالوا الغداء فنزل و قال ان الله لا يحب المتكبرين فتغدى ثم قال لهم قد أجبتكم فاجيبوني قالوا نعم فمضى بهم إلى منزله و قال للرباب خادمته اخرجي ما كنت تدخرين (اه).
حلمه
جنى غلام له جناية توجب العقاب فأمر بضربه فقال يا مولاي ayah ۳:۱۳۴وَ اَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ قال خلوا عنه، فقال يا مولاي ayah ۳:۱۳۴وَ اَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ قال قد عفوت عنك، قال يا مولاي ayah ۳:۱۳۴وَ اَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ قال أنت حر لوجه الله و لك ضعف ما كنت أعطيك.
فصاحته و بلاغته (ع)
ربي الحسين ع بين رسول الله ص أفصح من نطق بالضاد و أمير المؤمنين ع الذي كان كلامه بعد كلام النبي ص فوق كلام المخلوق و دون كلام الخالق و فاطمة الزهراء التي تفرغ عن لسان أبيها ص فلا غرو إن كان أفصح الفصحاء و أبلغ البلغاء و هو الذي كان يخطب يوم عاشوراء و قد اشتد الخطب و عظم البلاء و ضاق الأمر و ترادفت الأهوال فلم يزعزعه ذلك و لا اضطرب و لا تغير و خطب في جموع أهل الكوفة بجنان قوي و قلب ثابت و لسان طلق ينحدر منه الكلام كالسيل فلم يسمع متكلم قط قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه و هو الذي قال فيه عدوه و خصمه في ذلك اليوم: ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه و الله لو وقف فيكم هكذا يوما جديدا لما انقطع و لما حصر.