يوم وقفوا لرسول الله ص في العقبة ليستنفروا ناقته و كانوا اثني عشر رجلا منهم أبو سفيان. فهذا لك يا معاوية و أما أنت يا ابن النابغة فادعاك خمسة من قريش غلب عليك ألأمهم حسبا و أخبثهم منصبا و ولدت على فراش مشترك ثم قام أبوك فقال انا شانئ محمد الأبتر فانزل الله فيه ayah ۱۰۸:۳إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ و قاتلت رسول الله ص في جميع المشاهد و هجوته و آذيته بمكة و كدته و كنت من أشد الناس له تكذيبا و عداوة ثم خرجت تريد النجاشي لتاتي بجعفر و أصحابه فلما أخطأك ما رجوت و رجعك الله خائبا و أكذبك واشيا جعلت حدك على صاحبك عمارة بن الوليد فوشيت به إلى النجاشي ففضحك الله و فضح صاحبك فأنت عدو بني هاشم في الجاهلية و الإسلام و هجوت رسول الله ص بسبعين بيتا من الشعر فقال اللهم اني لا أقول الشعر و لا ينبغي لي اللهم العنة بكل حرف ألف لعنة. و أما ما ذكرت من أمر عثمان فأنت سعرت عليه الدنيا نارا ثم لحقت بفلسطين فلما أتاك قتله قلت أنا أبو عبد الله إذا نكات قرحة أدميتها ثم حبست نفسك إلى معاوية و بعت دينك بدنياه فلسنا نلومك على بغض و لا نعاتبك على ود و بالله ما نصرت عثمان حبا و لا غضبت له مقتولا ويحك يا ابن العاص أ لست القائل لما خرجت إلى النجاشي:تقول ابنتي اين هذا الرحيلو ما السير مني بمستنكرفقلت ذريني فاني امرؤأريد النجاشي في جعفرلأكويه عنده كيةأقيم بها نخوة الأصعرو شاني احمد من بينهمو أقولهم فيه بالمنكرو اجري إلى عيبه جاهداو لو كان كالذهب الأحمرو لا أنثني عن بني هاشمبما اسطعت في الغيب و المحضرفان قبل العيب مني لهو الا لويت له مشفريو أما أنت يا وليد فو الله ما ألومك على بغض علي و قد قتل أباك بين يدي رسول الله ص صبرا و جلدك ثمانين في الخمر لما صليت بالمسلمين الفجر سكران و فيك يقول الحطيئة:شهد الحطيئة حين يلقى ربهان الوليد أحق بالعذرنادى و قد تمت صلاتهمأ أزيدكم سكرا و ما يدريليزيدهم اخرى و لو قبلوالاتت صلاتهم على العشرفأبوا أبا وهب و لو قبلوالقرنت بين الشفع و الوترحبسوا عنانك إذ جريت و لوتركوا عنانك لم تزل تجريو سماك الله في كتابه فاسقا و سمى أمير المؤمنين مؤمنا حيث تفاخرتما فقلت له اسكت يا علي فانا أشجع منك جنانا و أطول منك لسانا. فقال لك علي اسكت يا وليد فانا مؤمن و أنت فاسق فانزل الله تعالى في موافقة قوله: ayah ۳۲:۱۸(أَ فَمَنْ كٰانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كٰانَ فٰاسِقاً لاٰ يَسْتَوُونَ) ثم أنزل فيك على موافقة قوله: ayah ۴۹:۶(إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) و مهما نسيت فلا تنس قول الشاعر فيك و فيه:انزل الله و الكتاب عزيزفي علي و في الوليد قرانافتبوأ الوليد إذ ذاك فسقاو علي مبوأ ايماناليس من كان مؤمنا عمرك اللهكمن كان فاسقا خواناسوف يدعى الوليد بعد قليلو علي إلى الحساب عيانافعلي يجزي بذاك جناناو وليد يجزى بذاك هوانارب جد لعقبة بن ابانلابس في بلادنا تباناو ما أنت و قريش إنما أنت علج من أهل صفورية و اقسم بالله لانت أكبر في الميلاد و أسن ممن تدعى اليه و أما أنت يا عتبة فو الله ما أنت بحصيف فأجيبك و لا عاقل فاحاورك و أعاتبك و ما عندك خير يرجى و لا شر يتقى و ما عقلك و عقل أمتك الا سواء و ما يضر عليا لو سببته على رؤوس الاشهاد و أما وعيدك اياي بالقتل فهلا قتلت اللحياني إذ وجدته على فراشك فقال فيك نصر بن حجاج:يا للرجال و حادث الأزمانو لسبة تخزي أبا سفياننبئت عتبة خانه في عرسهجبس لئيم الأصل في لحيانو كيف ألومك على بغض علي و قد قتل خالك الوليد مبارزة يوم بدر و شرك حمزة في قتل جدك عتبة و اوحدك من أخيك حنظلة في مقام واحد.
و أما أنت يا مغيرة فلم تكن بخليق ان تقع في هذا و شبهه إنما مثلك مثل البعوضة إذ قالت للنخلة استمسكي فاني طائرة عنك فقالت النخلة هل علمت بك واقعة علي فاعلم بك طائرة عني و ان حد الله عليك في الزنا لثابت و لقد درأ عمر عنك حقا الله سائله عنه و لقد سالت رسول الله ص هل ينظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها فقال لا بأس بذلك يا مغيرة ما لم ينو الزنا لعلمه بانك زان. و اما فخركم علينا بالامارة فان الله تعالى يقول:
ayah ۱۷:۱۶(وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا فَفَسَقُوا فِيهٰا فَحَقَّ عَلَيْهَا اَلْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِيراً). ثم قام الحسن فنفض ثوبه و انصرف فتعلق عمرو بثوبه و قال يا أمير المؤمنين قد شهدت قوله في و انا مطالب له بحد القذف فقال معاوية خل عنه لا جزاك الله خيرا فتركه فقال معاوية قد أنباتكم أنه ممن لا تطاق عارضته و نهيتكم ان تسبوه فعصيتموني و الله ما قام حتى أظلم علي البيت قوموا عني فلقد فضحكم الله و أخزاكم بترككم الحزم و عدو لكم عن رأي الناصح المشفق و قال:أمرتكم امرا فلم تسمعوا لهو قلت لكم لا تبعثن إلى الحسنفجاء و رب الراقصات عشيةبركبانها يهوين من سرة اليمنأخاف عليكم منه طول لسانهو بعد مداه حين اجراره الرسنفلما أبيتم كنت فيكم كبعضكمو كان خطابي فيه غبنا من الغبنفحسبكم ما قال مما علمتمو حسبي بما القاه في القبر و الكفنرجوعه إلى المدينة
قال المدائني: اقام الحسن (ع) بالكوفة أياما ثم تجهز للشخوص إلى المدينة فدخل عليه المسيب بن الفزاري و ظبيان بن عمارة التميمي ليودعاه فقال الحسن (ع) الحمد لله الغالب على أمره لو جمع الناس جميعا على أن لا يكون ما هو كائن ما استطاعوا (إلى أن قال) فعرض له المسيب و ظبيان بالرجوع فقال ليس إلى ذلك سبيل فلما كان الغد خرج و توجه إلى المدينة هو و أخوه الحسين ع و أهل بيته و حشمهم و جعل الناس يبكون عند مسيرهم من الكوفة فلما صار بدير هند نظر إلى الكوفة و قال:و لا عن قلى فارقت دار معاشريهم المانعون حوزتي و ذماريقال المفيد: خرج الحسن ع إلى المدينة فأقام بها كاظما غيظه لازما منزله منتظرا لأمر ربه.
وفاة الحسن ع
روى الزبير بن بكار في كتاب أنساب قريش عن محمد بن حبيب في