أعیان الشیعة، ج ۱، ص ۵۴۹

عقدت بينك و بين عدو لك عقدة أو ألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء و ارع ذمتك بالامانة و اجعل نفسك جنة دون ما أعطيت فإنه ليس من فرائض الله شيء الناس أشد عليه اجتماعا مع تفرق أهوائهم و تشتت آرائهم من تعظيم الوفاء بالعهود و قد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا ( ۱ ) من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك و لا تخيسن بعهدك و لا تختلن عدوك فإنه لا يجترىء على الله إلا جاهل شقي و قد جعل الله عهده و ذمته امنا أفضاه بين العباد برحمته و حريما يسكنون إلى منعته و يستفيضون إلى جواره فلا إدغال و لا مدالسة و لا خداع فيه، و لا تعقد عقدا تجوز فيه العلل و لا تعولن على لحن القول بعد التأكيد و التوثقة و لا يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله إلى طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك على ضيق امر ترجو انفراجه و فضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته و ان تحيطه بك من الله طلبة لا تستقبل فيها دنياك و لا آخرتك. hadith نهيه عن سفك الدماء الحرام hadithإياك و الدماء و سفكها بغير حلها فإنه ليس شيء أدعى لنقمة و لا أعظم لتبعة و لا أحرى بزوال نعمة و انقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها و الله سبحانه مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه و يوهنه بل يزيله و ينقله و لا عذر لك عند الله و لا عندي في قتل العمد لأن فيه قود البدن و إن ابتليت بخطإ و إفراط عليك سوطك أو سيفك أو يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن تؤدي إلى أولياء المقتول حقهم. hadith وصاياه بآداب عامة و النهي عن أخلاق و أفعال سيئة hadith العجب و حب المدح hadithو إياك و الاعجاب بنفسك و الثقة بما يعجبك منها و حب الإطراء فان ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسنين. hadith المن و التزيد و خلف الوعد hadithو إياك و المن على رعيتك بإحسانك أو التزيد فيما كان من فعلك ( ۲ ) أو أن تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الإحسان و التزيد يذهب بنور الحق و الخلف يوجب المقت عند الله و الناس. قال الله سبحانه و تعالى ayah ۶۱:۳(كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌). hadith العجلة و التهاون و اللجاجة و الوهن hadithو إياك و العجلة بالأمور قبل أوانها أو التساقط فيها عند إمكانها أو اللجاجة فيها إذا تنكرت أو الوهن عنها إذا استوضحت. فضع كل أمر موضعه و أوقع كل عمل موقعه. hadith الاستئثار و التغابي hadithو إياك و الاستئثار بما الناس فيه اسوة و التغابي عما تعنى به مما قد وضح للعيون فإنه مأخوذ منك لغيرك و عما قليل تنكشف عنك أغطية الأمور ينتصف منك للمظلوم. hadith الحلم و الأناء [الأناة] و الخوف من الله و الاقتداء بصالح السلف hadithأملك حمية انفك و سورة حدك و سطوة يدك و غرب لسانك و احترس من كل ذلك بكف البادرة و تأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك الاختيار و لن تحكم ذلك من نفسك حتى تكثر همومك بذكر المعاد إلى ربك و الواجب عليك أن تتذكر ما مضى لمن تقدمك من حكومة عادلة أو سنة فاضلة أو اثر عن نبينا ص أو فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها و تجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت إليك في عهدي هذا و استوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي لا تكون لك علة عند تسرع نفسك إلى هواها. hadith آخر العهد hadithو انا أسال الله بسعة رحمته و عظيم قدرته على إعطاء كل رغبة أن يوفقني و إياك لما فيه رضاه من الإقامة على العذر الواضح إليه و إلى خلقه من حسن الثناء في العباد و جميل الأثر في البلاد و تمام النعمة و تضعيف الكرامة و أن يختم لي و لك بالسعادة و الشهادة إنا إلى الله راغبون و السلام على رسول الله ص. بعض الأمثال في كلامه ع hadithفي الفائق: علي ع (شرعك ما بلغك المحلا) أي حسبك و اشرعني كذا أي احسبني و كان معناه الكفاية الظاهرة المكشوفة من شرع الدين شرعا إذا أظهره و بينه اه و hadithفي النهاية في حديث علي (شرعك ما بلغك المحلا) أي حسبك و كافيك و هو مثل يضرب في التبليغ باليسير اه و شرعك بكسر الشين و سكون الراء. الشعر المأثور عن أمير المؤمنين (ع) عن الجاحظ في كتابي البيان و التبيين و فضائل بني هاشم و البلاذري في أنساب الاشراف أن عليا أشعر الصحابة و أفصحهم و أخطبهم و أكتبهم، و عن تاريخ البلاذري كان أبو بكر يقول الشعر و عمر يقول الشعر و عثمان يقول الشعر و كان علي أشعر الثلاثة. و عن الشعبي كان أبو بكر شاعرا و عمر شاعرا و عثمان شاعرا و كان علي أشعر الثلاثة. و عن سعيد بن المسيب كان أبو بكر و عمر و علي يجيدون الشعر و علي أشعر الثلاثة اه. و قد ذكر له ع في الكتب أشعار كثيرة اشتهرت نسبتها إليه و رواها الثقات و دلت بلاغتها على صحة نسبتها، و قال المرزباني في معجم الشعراء يروى له شعر كثير اه فما يحكى عن المازني و صوبه الزمخشري من أنه لم بصح [يصح] أنه تكلم بشيء من الشعر غير هذين البيتين:تلكم قريش تمناني لتقتلنيفلا و ربك ما بروا و ما ظفروافان هلكت فرهن ذمتي لهمبذات ودقين لا يعفو لها أثرو ما يحكى عن يونس النحوي: ما صح عندنا و لا بلغنا أنه قال شعرا إلا هذين البيتين ليس بصواب. جامعوا ديوانه و قد جمع شعر أمير المؤمنين ع جماعة فجعلوه ديوانا كسائر الدواوين (الأول) أبو احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى بعد [بعده] ۳۳۰ (الثاني) علي بن أحمد النيسابوري الفنجكردي القريب عصره من عصر السيد الرضي (الثالث) القطب الكيدري المتوفى بعد سنة ۵۷۶ جمعه مرتين ( ۱ ) أي رأوا الوبال. ( ۲ ) أي فعل شيء و ذكره في المجالس أزيد مما فعل.