هوى فيه من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم. و من ظلم عبدا لله كان الله خصمه دون عباده و من خاصمه الله ادحض حجته و كان لله حربا حتى ينزع و يتوب. و ليس شيء أدعى إلى تغيير نعمة الله و تعجيل نقمته من اقامة على ظلم. فان الله يسمع دعوة المضطهدين و هو للظالمين بالمرصاد.
hadith
امره بتقديم رضى العامة مع العدل على رضى الخاصة
hadithقال: و ليكن أحب الأمور إليك أوسطها في الحق و أعمها في العدل و اجمعها لرضى الرعية. فان سخط العامة يجحف برضى الخاصة و ان سخط الخاصة يغتفر مع رضى العامة و ليس أحد من الرعية أثقل على الوالي مئونة في الرخاء و أقل معونة له في البلاء و اكره للانصاف و أسال بالالحاف و أقل شكرا عند الإعطاء و ابطا عذرا عند المنع و أضعف صبرا عند ملمات الدهر من أهل الخاصة، و انما عمود الدين و جماع المسلمين و العدة للأعداء العامة من الأمة، فليكن صفيك لهم و ميلك معهم.
hadith
نهيه عن قبول قول النمام و الواشي
hadithو ليكن أبعد رعيتك منك و أشنأهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي أحق من سترها، فلا تكشفن عما غاب عنك منها، فإنما عليك تطهير ما ظهر لك و الله يحكم على ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك أطلق عن الناس عقدة كل حقد و اقطع عنك سبب كل وتر و تغاب عن كل ما لا يصلح لك، و لا تعجلن على تصديق ساع فان الساعي غاش و ان تشبه بالناصحين.
hadith
نهيه عن استشارة البخيل و الجبان و الحريص.
hadithو لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر، و لا جبانا يضعفك عن الأمور، و لا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل و الجبن و الحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله.
hadith
من الذي ينبغي ان يستوزره
hadithان شر وزرائك من كان قبلك للأشرار وزيرا، و من شركهم في الآثام فلا يكونن لك بطانة فإنهم أعوان اثمة و اخوان ظلمة و أنت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل آرائهم و نفاذهم و ليس عليه مثل آصارهم ( ۱ ) و أوزارهم و آثامهم ممن لم يعاون ظالما على ظلمه، و لا آثما على إثمه أولئك أخف عليك مئونة و أحسن لك معونة و أحنى عليك عطفا و أقل لغيرك ألفا، فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك و حفلاتك ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم بمر الحق لك و أقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع.
hadith
من ينبغي ان يجالسهم
hadithو ألصق بأهل الورع و الصدق، ثم رضهم على ان لا يطروك و لا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الإطراء تحدث الزهو و تدني من العزة.
hadith
ايصاؤه بعدم التسوية بين المحسن و المسيء
hadithو لا يكونن المحسن و المسيء عندك بمنزلة سواء، فان في ذلك تزهيدا لأهل الإحسان في الإحسان و تدريبا لأهل الاساءة على الاساءة و الزم كلا منهم ما ألزم نفسه.
hadith
امره بالإحسان إلى الرعية
hadithاعلم انه ليس شيء بادعى إلى حسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم و تخفيف المئونات عليهم، و ترك استكراهه إياهم على ما ليس له قبلهم، فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نسبا طويلا فان أحق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده، و ان أحق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده.
hadith
امره باتباع السنة الصالحة
hadithو لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة و اجتمعت بها الالفة و صلحت عليها الرعية، و لا تحدثن سنة تضر بشيء من ماضي تلك السنن فيكون الأجر لمن سنها و الوزر عليك بما نقضتها.
hadith
امره بمدارسة العلماء و الحكماء
hadithو أكثر مدارسة العلماء و مناقشة الحكماء، في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك و اقامة ما استقام به الناس قبلك.
hadith
تقسيمه الرعية إلى طبقات و بيان ما يجب لكل طبقة منهم
hadithو اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض و لا غنى ببعضها عن بعض فمنها جنود الله و منها كتاب العامة و الخاصة و منها قضاة العدل و منها عمال الإنصاف و الرفق و منها أهل الجزية و الخراج من أهل الذمة و مسلمة الناس، و منها التجار و أهل الصناعات و منها الطبقة السفلى من ذوي الحاجات و المسكنة. و كل قد سمى الله له سهمه و وضع على حده و فريضته في كتابه أو سنة نبيه ص عهدا منه محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية و زين الولاة و عز الدين و سبل الأمن و ليس تقوم الرعية الا بهم. ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به على جهاد عدوهم و يعتمدون عليه فيما يصلحهم و يكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاء [القضاة] و العمال و الكتاب لما يحكمون من المعاقد و يجمعون من المنافع و يأتمنون عليه من خواص الأمور و عوامها و لا قوام لهم جميعا الا بالتجار و ذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من أسواقهم و يكفونهم من الترفق بأيديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم. ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة و المسكنة الذين يحق رفدهم و معونتهم و في الله لكل سعة و لكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه.
hadith
امره بالاستعانة بالله لقضاء هذه الحقوق
hadithو ليس يخرج الوالي من حقيقة ما ألزمه الله تعالى الى[ ] من ذلك الا بالاهتمام و الاستعانة بالله و توطين نفسه على لزوم الحق و الصبر عليه فيما خف عليه أو ثقل.
hadith
شروط أمراء الجيوش
hadithفول من جنودك أنصحهم في نفسك لله و لرسوله و امامك و أنقاهم جيبا و أفضلهم حلما ممن يبطئ عن الغضب و يستريح إلى العذر و يرأف بالضعفاء و ينبو على الأقوياء و ممن لا يثيره العنف و لا يقعد به الضعف ثم ألصق بذوي المروءات و الاحساب و أهل البيوتات الصالحة و السوابق الحسنة ثم أهل النجدة و الشجاعة و السخاء و السماحة فإنهم جماع من الكرم و شعب من العرف.
hadith
( ۱ ) الآصار بالمد جمع أصر بالكسر و هو الذنب