حاله في المحبة و الإخلاص لمولانا أمير المؤمنين ع و موالاته و النصر له و الذي [الذب] عنه و الخصام في رضاه و الموازرة له مما لا شبهة فيه ثم قال معرضا بأخبار الذم و مثل الحبر موضع ان يحسده الناس و يباهتوه:كضرائر الحسناء قلن لوجههاحسدا و بغيا انه لدميمقال و لو ورد في مثله ألف رواية أمكن ان تعرض للتهمة فكيف بهذه الأخبار الضعيفة الركيكة (اه) قال ابن أبي الحديد و يدل على عدم مفارقة ابن عباس أمير المؤمنين (ع) ما رواه أبو الفرج الأصفهاني انه لما استشهد أمير المؤمنين (ع) دس معاوية رجلا من حمير إلى الكوفة و رجلا من بني القين إلى البصرة يكتبان له بالأخبار فدل عليهما فقتلا فكتب عبد الله بن العباس من البصرة إلى معاوية اما بعد فانك و دسك أخا بني القين إلى البصرة تلتمس من غفلات قريش إلى آخر الكتاب فهو يدل على وجوده في البصرة عند وفاة أمير المؤمنين (ع) قال و قالوا كيف يكون ذلك و لم يخدعه معاوية و يجره إلى جهته فقد علمتم كيف اختدع كثيرا من عمال أمير المؤمنين (ع) و استمالهم بالأموال فما باله و قد علم النبوة التي حدثت بينهما لم يستمل ابن عباس و كل من قرأ السير و عرف التواريخ يعرف مشاقة ابن عباس لمعاوية بعد وفاة علي (ع) و ما كان يلقاه به من قوارع الكلام و ما كان يثني به على أمير المؤمنين و يذكر خصائصه و فضائله و يصدع به من مناقبه و ماثره فلو كان بينهما غبار أو كدر لما كان الأمر كذلك (اه).
قال المؤلف: انكار أخذ ابن عباس المال من البصرة و انكار كتاب أمير المؤمنين (ع) اليه المقدم ذكره صعب جدا بعد ملاحظة ما تقدم و لا يحتاج فيه إلى تصحيح روايات الكشي و بعد ما ذكرناه من الشواهد على اشتهار الأمر في ذلك كما ان إخلاص ابن عباس لأمير المؤمنين (ع) و تفوقه في معرفة فضله لا يمكن إنكاره و الذي يلوح لي ان ابن عباس لما ضايقه أمير المؤمنين (ع) في الحساب عما أخذ و من اين أخذ و فيما وضع كما يقتضيه عدله و محافظته على اموال المسلمين و علم انه محاسب على ذلك أدق حساب و غير مسامح في شيء سولت له نفسه أخذ المال من البصرة و الذهاب إلى مكة و هو ليس معصوم و حب الدنيا مما طبعت عليه النفوس فلما كتب اليه أمير المؤمنين (ع) و وعظه و طلب منه التوبة تاب و عاد سريعا. و عدم نص المؤرخين على عوده لا يضر بل يكفي ذكرهم انه كان بالبصرة عند وفاه أمير المؤمنين (ع) كما دل عليه كتابه السابق إلى معاوية اما الجواب الأخير الذي زعموا انه أجاب به أمير المؤمنين (ع) فمعاذ الله ان يصدر منه و الله العالم بحقائق الأحوال.
[سنة ۳۹]
غارة النعمان بن بشير على عين التمر
كان النعمان صحابيا أنصاريا ممالئا لمعاوية و ابنه يزيد قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹ فيها وجه معاوية النعمان بن بشير في ألف رجل إلى عين التمر (شفاثا) (اجتهادا منهما للفساد في الأرض و سفك الدماء الحرام و نهب الأموال بغير حلها فكانا بذلك مأجورين ثابتة عدالتهما!!) و فيها مالك بن كعب مسلحة لعلي في ألف رجل و كان مالك قد أذن لهم فأتوا الكوفة و لم يبق معه إلا مائة رجل فلما سمع بالنعمان كتب إلى أمير المؤمنين يخبره و يستمده فخطب بالناس و أمرهم بالخروج فتثاقلوا فصعد المنبر فخطبهم و قال يا أهل الكوفة كلما سمعتم بجمع من أهل الشام أظلكم انحجر كل امرئ منكم في بيته و أغلق عليه بابه انحجار الضب في جحره و الضبع في وجارها في كلام آخر وبخهم به. و واقع مالك النعمان و جعل جدار القرية في ظهور أصحابه و اقتتلوا أشد قتال و كتب مالك إلى مخنف بن سليم يستعينه فوجه مخنف ابنه عبد الرحمن في خمسين رجلا فانتهوا إلى مالك و أصحابه و قد كسروا جفون سيوفهم و استقتلوا فلما رآهم أهل الشام انهزموا عند المساء و ظنوا ان لهم مددا و تبعهم مالك و قتل منهم ثلاثة نفر.
غارة سفيان بن عوف على الأنبار
قال و فيها وجه معاوية سفيان بن عوف في ستة آلاف و امره ان يقطع هيت و ياتي الأنبار ( ۱ ) و المدائن فيوقع بأهلها فاتى هيت فلم يجد بها أحدا ثم اتي الأنبار و فيها مسلحة لعلي تكون خمسمائة رجل و قد تفرقوا و لم يبق منهم إلا مائتان لأنه كان عليهم كميل بن زياد فبلغه ان قوما بقرقيسيا يريدون الغارة على هيت فسار إليهم بغير امر علي فاتى أصحاب سفيان و كميل غائب عنها و خليفته أشرس بن حسان البكري فطمع سفيان في أصحاب علي لقتلهم [لقلتهم] فقاتلهم فصبروا له و قتل صاحبهم أشرس و ثلاثون رجلا و احتملوا ما في الأنبار من اموال أهلها و رجعوا إلى معاوية و بلغ الخبر عليا فغضب على كميل و كتب اليه ينكر عليه فعله و أرسل في طلبهم فلم يدركوا.
غارة عبد الله بن مسعدة على تيماء
تيماء بليدة في أطراف الشام بينها و بين وادي القرى قال و فيها وجه معاوية عبد الله بن مسعدة الفزاري في ألف و سبعمائة رجل إلى تيماء و أمره ان يصدق من مر به من أهل البوادي و يقتل من امتنع ففعل ذلك و بلغ مكة و المدينة و اجتمع اليه بشر كثير من قومه و بلغ ذلك عليا فأرسل المسيب بن نجبة الفزاري في ألفين فلحقهم بتيماء فاقتتلوا قتالا شديدا و حمل المسيب على ابن مسعدة فضربه ثلاث ضربات لا يريد قتله و يقول له النجاء النجاء (لأنه من قومه) فدخل ابن مسعدة و جماعة معه الحصن و هرب الباقون و انتهب الأعراب إبل الصدقة التي مع ابن مسعدة و حصرهم ثلاثة أيام ثم أحرق الباب فاشرفوا عليه و قالوا يا مسيب قومك فرق لهم و امر بإطفاء النار و قال جاءتني عيوني بان جندا قد أتاكم من الشام فقال له عبد الرحمن بن شبيب سرحني في طلبهم فأبى فقال غششت أمير المؤمنين و داهنت في أمرهم.
مسير يزيد بن شجرة إلى مكة
قال و فيها أرسل معاوية يزيد بن شجرة الرهاوي ( ۲ ) إلى مكة في ثلاثة آلاف فارس ليقيم للناس الحج و يأخذ له البيعة و ينفي عامل علي عنها و هو قثم بن العباس فخطب قثم أهل مكة و دعاهم إلى حربهم فلم يجيبوه بشيء إلا شيبة بن عثمان العبدري فأجابه بالسمع و الطاعة فأراد قثم مفارقة مكة إلى بعض شعابها و مكاتبة أمير المؤمنين فنهاه أبو سعيد الخدري عن ذلك و قال أقم فان رأيت بك قوة على قتالهم و الا فالمسير امامك فأقام و كتب إلى أمير المؤمنين يخبره بذلك فسير اليه جيشا في أول ذي الحجة و قدم ابن شجرة قبل التروية بيوم و بعث إلى قثم ان يعتزل الصلاة و يعتزلها هو و صلى بالناس شيبة بن عثمان و حج بهم و رجع يزيد إلى الشام و أقبلت خيل علي و عليهم معقل بن قيس فتبعوهم و أدركوهم و قد رحلوا عن وادي القرى فظفروا بنفر
( ۱ ) مدينة كانت قرب الفلوجة هي الآن خراب
( ۲ ) منسور [منسوب] إلى الرها بفتح الراء اسم قبيلة و اما البلد فبضم الراء.