(الحادي و العشرون) العدل مر عن أسد الغابة ان زهده و عدله لا يمكن استقصاؤهما و من عظيم عدله ما مر في الأمر التاسع عشر من انه وجد مع المال الذي جاء من أصبهان رغيفا فقسمه سبعة اجزاء كما قسم المال و جعل على كل جزء جزءا و انه كان يخير غلامه بين الثوبين يشتريهما (و في الاستيعاب) بسنده عن أبجر بن جرموز عن أبيه رأيت علي بن أبي طالب يخرج من مسجد الكوفة و عليه قطريتان متزر بالواحدة مرتد بالأخرى و إزاره إلى نصف الساق و هو يطوف في الأسواق و معه درة يأمرهم بتقوى الله و صدق الحديث و حسن البيع و الوفاء بالكيل و الميزان (و في أسد الغابة) بسنده عن رجل من ثقيف قال استعملني علي بن أبي طالب على مدرج سابور فقال لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم و لا تبيعن لهم رزقا و لا كسوة شتاء و لا صيف و لا دابة يعتملون عليها و لا تقيمن رجلا قائما في طلب درهم قلت يا أمير المؤمنين إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك قال و إن رجعت ويحك انما أمرنا أن نأخذ منهم العفو يعني الفضل. و هو أول من ساوي بين الناس في العطاء و كان يأخذ كأحدهم و قصته مع أخيه عقيل حين طلب منه زيادة في عطائه فقال له اصبر حتى يخرج عطائي فلم يقبل فأبى ان يعطيه أكثر من عطائه معروفة و كذلك خبره مع ولده الحسن حين استقرض شيئا من عسل بيت المال و مع ابنته حين استعارت عقدا من بيت المال (و في الاستيعاب) بسنده عن عنترة الشيباني كان علي يأخذ في الجزية و الخراج من أهل كل صناعة من صناعته و عمل يده حتى يأخذ من أهل الإبر الإبر و المسال و الخيوط و الحبال ثم يقسمه بين الناس (الحديث).
(الثاني و العشرون) السخاء و الجود. قال ابن أبي الحديد: اما السخاء و الجود فحاله فيه ظاهرة كان يصوم و يطوي و يؤثر بزاده و فيه انزل ayah ۷۶:۸-۹(وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّٰهِ لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُكُوراً) و روى المفسرون انه لم يكن يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانية فانزل فيه ayah ۲:۲۷۴(اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِيَةً) و روي انه كان يسقي بيده لنخل قوم من يهود المدينة حتى مجلت يده و يتصدق بالأجرة و يشد على بطنه حجرا. و قال الشعبي و قد ذكر عنده علي ع:
كان أسخى الناس كان على الخلق الذي يحبه الله السخاء و الجود و ما قال لا لسائل قط. و قال عدوه و مبغضه الذي يجتهد في وصمه و عيبه معاوية بن أبي سفيان لمحفن بن أبي محفن الضبي لما قال له جئتك من عند أبخل الناس فقال ويحك كيف تقول انه أبخل الناس و لو ملك بيتا من تبر و بيتا من تبن لأنفق تبره قبل تبنه. و هو الذي كان يكنس بيوت الأموال و يصلي فيها و هو الذي قال يا صفراء و يا بيضاء غري غيري و هو الذي لم يخلف ميراثا و كانت الدنيا كلها بيده الا ما كان من الشام اه روى أبو الحسن بن احمد الواحدي النيسابوري بسنده عن ابن عباس في قوله ayah ۲:۲۷۴(اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِيَةً) قال نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده اربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا و بالنهار واحدا و في السر واحدا و في العلانية واحدا (و بسنده) عن مجاهد عن أبيه قال كان لعلي اربعة دراهم فأنفق درهما بالليل و درهما بالنهار و درهما سرا و درهما علانية فنزلت ayah ۲:۲۷۴اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِيَةً قال: و قال الكلبي نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب لم يكن يملك غير اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانية فقال له رسول الله ص ما حملك على هذا قال حملني ان استوجب على الله الذي وعدني فقال له رسول الله ص الا أن ذلك لك فانزل الله تعالى هذه الآية اه و في أسد الغابة بعدة أسانيد عن ابن عباس مثله.
(آية النجوى)
و حسبك في جوده و سخائه ع إن آية النجوى لم يعمل بها أحد من الصحابة غنيهم و فقيرهم غيره حتى نسخت و جاءهم اللوم و التوبيخ منه تعالى ayah ۵۸:۱۳أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقٰاتٍ و لم ينج منه غيره قال النسائي في الخصائص: ذكر النجوى و ما خفف علي عن هذه الأمة ثم روى بسنده عن علي قال لما نزلت ayah ۵۸:۱۲(يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقَةً) قال رسول الله ص لعلي مرهم أن يتصدقوا قال بكم يا رسول الله قال بدينار قال لا يطيقون قال فبكم قال بشعيرة فقال رسول الله ص انك لزهيد فانزل الله ayah ۵۸:۱۳أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقٰاتٍ الآية و كان علي يقول خفف بي عن هذه الأمة و رواه غير النسائي من أصحاب الصحاح بأسانيدهم مثله قال الواحدي في قوله تعالى ayah ۵۸:۱۲(يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ) الآية قال مقاتل بن حيان نزلت الآية في الأغنياء و ذلك انهم كانوا يأتون النبي ص فيكثرون مناجاته و يغلبون الفقراء على المجالس حتى كره رسول الله ص ذلك من طول جاوسهم [جلوسهم] و مناجاتهم فانزل الله تبارك و تعالى هذه الآية و أمر بالصدقة عند المناجاة فاما أهل العسرة فلم يجدوا شيئا و اما أهل الميسرة فبخلوا و اشتد ذلك على أصحاب النبي ص فنزلت الرخصة و قال علي بن أبي طالب إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي ayah ۵۸:۱۲يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ كان لي دينار فبعته و كنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد فنسخت بالآية الأخرى ayah ۵۸:۱۳أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقٰاتٍ. و روى الطبري في تفسيره بعدة أسانيد عن مجاهد في قوله تعالى ayah ۵۸:۱۲فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقَةً قال نهوا عن مناجاة النبي ص حتى يتصدقوا فلم يناجه الا علي بن أبي طالب قدم دينارا فتصدق به ثم أنزلت الرخصة في ذلك (و بسنده) عن مجاهد قال علي إن في كتاب الله عز و جل لآية ما عمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي و ذكر الآية قال فرضت ثم نسخت (و بسنده) عن مجاهد قال علي آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم فكنت إذا جئت إلى النبي ص تصدقت بدرهم فنسخت فلم يعمل بها أحد قبلي و ذكر الآية و في (الكشاف) عن علي ع إن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي و لا يعمل بها أحد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سألهن رسول الله ص و مثله في تفسير النيسابوري. و في الكشاف عن ابن عمر كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم تزويجه فاطمة و إعطاؤه الراية يوم خيبر و آية النجوى (و في تفسير الرازي) روي عن علي ع أنه قال إن في كتاب الله لآية و ذكر نحو ما مر عن الكشاف إلى قوله بدرهم قال:
و روي عن ابن جريح و الكلبي و عطاء عن ابن عباس انهم نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا فلم يناجه أحد الا علي ع تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة (و فيه و في تفسير النيسابوري) عن القاضي ما حاصله إن هذا لا يدل على فضله على أكابر الصحابة لأن الوقت لعله لم يتسع للعمل لهذا