بجميع ما وصته به فغسلها في قميصها و اعانته على غسلها أسماء بنت عميس. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت غسلت انا و علي فاطمة بنت رسول الله ص اه و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم أن تغسلها أسماء مع علي و هي اجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر و في بعض الأخبار أنه امر الحسن و الحسين ع يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس: قال ابن عبد البر في الاستيعاب: فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت أن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله ص و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي ص أن يدخلن على بنت رسول الله ص و جعلت لها مثل هودج العروس فقالت امرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فامرتني أن اصنع ذلك لها قال أبو بكر فاصنعي ما امرتك ثم انصرف اه و كفنها علي (ع) في سبعة أثواب و حنطها بفاضل حنوط رسول الله ص ثم صلى عليها و كبر خمسا و دفنها في جوف الليل و عفى قبرها و لم يحضر دفنها و الصلاة عليها الا علي و الحسنان ع و عمار و المقداد و عقيل و الزبير و أبو ذر و سلمان و بريدة و نفر من بني هاشم و خواص علي (ع).
و اختلف في موضع دفنها فقيل دفنت في بيتها و هو الأصح الذي يقتضيه الاعتبار و قيل دفنت في البقيع و سوى علي (ع) حول قبرها قبورا مزورة حتى لا يعرف أحد موضعه. و روى ابن سعد في الطبقات أنه نزل في حفرة فاطمة العباس و علي و الفضل. و روى عدة روايات بعدة أسانيد أن عليا (ع) هو الذي صلى عليها. و روى ابن سعد أيضا روايات كثيرة بعدة أسانيد عن الزهري أن عليا (ع) دفن فاطمة بنت رسول الله ص ليلا.
و
hadithبسنده عن جابر عن الباقر (ع) قال دفنت فاطمة ليلا. و روى أيضا عدة روايات عن موسى بن علي عن بعض أصحابه و عن عائشة و عن يحيى بن سعيد أن فاطمة دفنت ليلا
hadithبسنده عن علي بن الحسين قال سالت ابن عباس متى دفنتم فاطمة فقال دفناها بليل بعد هدأة قلت فمن صلى عليها قال علي. (و روى) الحاكم بسنده عن عائشة قالت دفنت فاطمة بنت رسول الله ص ليلا و لم يشعر بها أبو بكر حتى دفنت و صلى عليها علي بن أبي طالب و قال ابن عبد البر في الاستيعاب صلى عليها علي بن أبي طالب و هو الذي غسلها مع أسماء بنت عميس و كانت أشارت عليه أن يدفنها ليلا. و أورد السمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى عدة روايات دالة على أنها دفنت ليلا و منها ما حكاه عن البيهقي أنه قال و قد ثبت أن أبا بكر لما يعلم بوفاة فاطمة ع لما ثبت في الصحيح أن عليا دفنها ليلا و لم يعلم أبا بكر. و عن الطبري في دلائل الامامة عن محمد بن همام أن عليا ع دفنها بالروضة و عمى موضع قبرها قال و أصبح البقيع ليلة دفنت و فيه أربعون قبرا جدد. و
hadithروي أن أمير المؤمنين قام بعد دفنها ع فحول وجهه إلى قبر رسول الله ص ثم قال: السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك و زائرتك النازلة في جوارك و البائتة في الثرى ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري و رق عنها تجلدي الا أن في التأسي بعظيم فرقتك و فادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحود قبرك و فاضت بين نحري و صدري نفسك بلى و في كتاب الله لي نعم القبول ayah ۲:۱۵۶إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ قد استرجعت الوديعة و أخذت الرهينة و اختلست الزهراء فما أقبح الخضراء و الغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد و اما ليلي فمسهد إلى أن يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم كمد مقيح و هم مهيج سرعان ما فرق بيننا و إلى الله أشكو و ستنبئك ابنتك بتضافر أمتك على هضمها فأحفها السؤال و استخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا و ستقول و يحكم الله و هو خير الحاكمين و السلام عليكما سلام مودع لا قال و لا سئم فان انصرف فلا عن ملالة و إن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واها واها و الصبر ايمن و أجمل و لو لا غلبة المستولين لجعلت المقام و اللبث لزاما معكوفا و لأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا و تهضم حقها و تمنع إرثها و لم يطل العهد و لم يخلق منك الذكر إلى الله يا رسول الله المشتكى و فيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك و عليك و عليها السلام و الرضوان. و لما دفنها علي ع قام على شفير القبر فأنشأ يقول و
hadithقال الحاكم في المستدرك لما ماتت فاطمة قال علي بن أبي طالب:
hadithلكل اجتماع من خليلين فرقةو كل الذي دون الفراق قليلو ان افتقادي فاطما بعد احمد ( ۱ )دليل على أن لا يدوم خليلو عن الطبري في دلائل الامامة عن محمد بن همام أن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم الا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين ع فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو متكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد اقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي ع بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال اما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس و اما قبر فاطمة فو الله الذي نفس علي بيده لأن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فان شئت فاعرض فتلقاه آخر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من فوق العرش الا خليت عنه فانا غير فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك.
ما اثر عنها من الحكم
روى ابن شهرآشوب في المناقب عن الحسن البصري أن النبي ص قال لفاطمة ع أي شيء خير للمرأة قالت: ان لا ترى رجلا و لا يراها رجل فضمها اليه و قال ayah ۳:۳۴ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ و روى أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء بسنده عن انس قال رسول الله ص ما خير للنساء فلم ندر ما نقول فسار علي إلى فاطمة فأخبرها فقالت فهلا قلت له خير لهن أن لا يرين الرجال و لا يرونهن فرجع فأخبره بذلك فقال له من علمك هذا قال فاطمة قال انها بضعة مني. قال و رواه سعيد بن المسيب عن علي نحوه. ثم روى
( ۱ ) واحدا بعد واحد خ ل.