عليا ع وجده عند رأسها بعد ما توفيت و هي رقعة فيها:
hadithبسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله ص أوصت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق و ayah ۲۲:۷أَنَّ اَلسّٰاعَةَ آتِيَةٌ لاٰ رَيْبَ فِيهٰا و ayah ۲۲:۷أَنَّ اَللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي اَلْقُبُورِ يا علي حنطني و غسلني و كفني و صل علي و ادفني بالليل و لا تعلم أحدا و استودعك الله و اقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة.
و ذكر جماعة أنها لما مرضت دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و عليا ع و أوصت إلى علي بثلاث وصيا [وصايا ](الأول) أن يتزوج بامامة بنت أختها زينب لحبها أولادها و قالت انها تكون لولدي مثلي (و في رواية) قالت بنت اختي و تحني على ولدي. و امامة هذه هي بنت أبي العاص بن الربيع و هي التي روي أن رسول الله ص كان يحملها في الصلاة و أمها زينب بنت رسول الله ص فلما توفيت الزهراء ع تزوج أمير المؤمنين ع امامة كما أوصته و من أجل ذلك قال: اربعة ليس إلى فراقهن سبيل و عد منهن امامة قال أوصت بها فاطمة (الثانية) أن يتخذ لها نعشا و وصفته له (و في رواية) أن أسماء بنت عميس قالت لها إني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فان أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة ع اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار.
و في الاستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله ص قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله أ لا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش اه و كانت الزهراء ع لشدة محافظتها على الستر و العفاف حتى انها لما قال لها أبوها ص ما خير للمرأة قالت ان لا ترى رجلا و لا يراها رجل مهتمة كثيرا لأمر وضعها على السرير و حملها ظاهرة و شكت ذلك إلى أسماء بنت عميس فوصفت لها النعش فتبسمت فرحا بذلك بعد أن لم تر ضاحكة و لا متبسمة بعد وفاة أبيها إلى ذلك الحين و بذلك يعرف قدر اهتمامها بهذا الأمر.
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس أ لا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن اصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السرير نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء فتبسمت فاطمة و ما رأيتها مبتسمة بعد أبيها الا يومئذ الحديث (و بضدها تتميز الأشياء) (الثالثة) إن لا يشهد أحدا جنازتها ممن كانت غاضبة عليهم و إن لا يترك أن يصلي عليها أحد منهم و ان يدفنها ليلا إذا هدأت العيون و نامت الأبصار و يعفي قبرها و كان مما أوصت به عليا ع أن تحنط بفاضل حنوط رسول الله ص و كان أربعين درهما فقسمه رسول الله ص أثلاثا ثلثا لنفسه و ثلثا لعلي و ثلثا لفاطمة و ان يغسلها في قميصها و لا يكشفه عنها لأنها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير و تنظفت و لبست ثيابها الجدد و من ذلك توهم بعضهم أن المراد أن تدفن بذلك الغسل و هو غير صحيح كما ياتي و في رواية أنها أوصت لأزواج النبي ص لكل واحدة منهن باثنتي عشرة اوقية و الأوقية أربعون درهما و لنساء بني هاشم مثل ذلك و أوصت لامامة بنت أختها زينب بشيء. و روى ابن عبد البر في الاستيعاب أن فاطمة ع قالت لأسماء بنت عميس إذا انا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا. و مثله روى أبو نعيم في الحلية ثم قال فلما توفيت غسلها علي و أسماء (و روى) ابن سعد في الطبقات بسنده عن أبي رافع عن سلمى و في الاصابة اخرج ابن سعد و احمد بن حنبل من حديث أم رافع قالت مرضت فاطمة فلما كان اليوم الذي توفيت فيه خرج علي فقالت لي يا امة اسكبي لي غسلا فسكبت لها فاغسلت كأحسن ما كانت تغتسل ثم قالت ائتيني بثيابي الجدد فأتيتها بها فلبستها ثم قالت اجعلي فراشي وسط البيت فجعلته فاضطجعت عليه و استقبلت القبلة ثم قالت لي يا أمه اني مقبوضة الساعة و قد اغتسلت فلا يكشفن لي أحد كتفا فماتت اه. و روى أبو نعيم في الحلية أنها لما حضرتها الوفاة أمرت عليا فوضع لها غسلا فاغتسلت و تطهرت و دعت بثياب أكفانها فأتيت بثياب غلاظ خشن فلبستها و مست من الحنوط ثم أمرت عليا أن لا تكشف إذا قبضت و أن تدرج كما هي في ثيابها اه و الظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته ص كان لأجل التنظيف و التطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة و لا تكشف لأنه أبلغ في الستر و أقل كلفة على من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه على الموت في مثل المقام و توهم بعضهم أنه غسل الأموات و ليس بصواب فلما توفيت صاح أهل المدينة صيحة واحدة و اجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعزع من صراخهن و هن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله و اقبل الناس مثل عرف الفرس إلى علي ع و هو جالس و الحسن و الحسين ع بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما و خرجت أم كلثوم و عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء و هي تبكي و تقول يا أبتاه يا رسول الله الآن حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده ابدا و اجتمع الناس فجلسوا و هم يرجون و ينتظرون أن تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج أبو ذر و قال انصرفوا فان ابنة رسول الله قد اخر إخراجها هذه العشية فقام الناس و انصرفوا.
و في كتاب روضة الواعظين: إن فاطمة ع لم تزل بعد وفاة أبيها ص مهمومة مغمومة محزونة مكروبة كئيبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا و مكثت أربعين ليلة في مرضها إلى أن توفيت ص فلما نعيت إليها نفسها دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته فقالت يا ابن عم انه قد نعيت إلي نفسي و انني لا ارى ما بي الا انني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة و انا أوصيك بأشياء في قلبي. قال لها علي ع اوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله فجلس عند رأسها و اخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة و لا خائنة و لا خالفتك منذ عاشرتني فقال ع معاذ الله أنت اعلم بالله و أبر و اتقى و أكرم و أشد خوفا من الله من أن أوبخك بمخالفتي و قد عز علي مفارقتك و فقدك الا أنه أمر لا بد منه و الله لقد جددت علي مصيبة رسول الله ص و قد عظمت وفاتك و فقدك فانا لله و انا اليه راجعون من مصيبة ما أفجعها و آلمها و أمضها و أحزنها هذه و الله مصيبة لا عزاء عنها و رزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة و أخذ علي رأسها و ضمها إلى صدره ثم قال اوصيني بما شئت فانك تجديني وفيا امضي كل ما امرتني به و اختار أمرك على امري قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم ثم أوصته بما أرادت فقام أمير المؤمنين (ع)