ان اسمع صوت مؤذن أبي باذان فبلغ ذلك بلالا فاخذ في الأذان فلما قال الله أكبر الله أكبر ذكرت أباها و أيامه فلم تتمالك من البكاء فلما بلغ إلى قوله أشهد ان محمدا رسول الله شهقت فاطمة و سقطت لوجهها و غشي عليها فقال الناس لبلال أمسك فقد فارقت ابنة رسول الله الدنيا و ظنوا انها قد ماتت فلم يتم الأذان فأفاقت فسألته إتمامه فلم يفعل و قال لها يا سيدة النسوان اني أخشى عليك مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالآذان فأعفته من ذلك و
hadithعن علي ع قال غسلت النبي ص في قميصه فكانت فاطمة تقول ارني القميص فإذا شمته غشي عليها فلما رأيت ذلك غيبته.
خطبة الزهراء ع في مرضها بمحضر نساء المهاجرين و الأنصار
hadithفي احتجاج الطبرسي مرسلا عن سويد بن غفلة و في معاني الاخيار [الاخبار ]و شرح النهج لابن أبي الحديد بالاسناد عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين ع و في أمالي الشيخ بسنده عن ابن عباس و في كشف الغمة عن صاحب كتاب السقيفة أبي بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري عن رجاله عن عبد الله بن حسن عن أمه فاطمة بنت الحسين انها لما مرضت فاطمة الزهراء ع المرضة التي توفيت فيها و اشتدت علتها اجتمعت إليها نساء المهاجرين و الأنصار ليعدنها فسلمن عليها و قلن لها كيف أصبحت من علتك من ليلتك خ ل يا بنت رسول الله ص فحمدت الله تعالى و صلت على أبيها ثم قالت: أصبحت و الله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن لفظتهم بعد أن عجمتهم و شنأتهم بعد ان سبرتهم فقبحا لفلول الحد و اللعب بعد الجد و قرع الصفاة ( ۱ ) و صدع القناة و خطل الآراء و زلل الأهواء و ayah ۵:۸۰لَبِئْسَ مٰا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي اَلْعَذٰابِ هُمْ خٰالِدُونَ لا جرم و الله لقد قلدتهم ربقتها و حملتهم أوقتها ( ۲ ) و شننت عليهم غارتها فجدعا و عقرا و بعدا للقوم الظالمين ويحهم انى زعزعوها عن رواسي الرسالة و قواعد النبوة و الدلالة و مهبط الروح الأمين و الطيبين [الطبين] ( ۳ ) بأمور الدنيا و الدين الا ذلك هو الخسران المبين و ما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه و الله نكير سيفه و قلة مبالاته بحتفه و شدة وطاته و نكال وقعته و تنمره في ذات الله عز و جل و تالله لو مالوا عن المحجة اللائحة و زالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم إليها و حملهم عليها و تالله لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول الله ص لاعتلقه و لسار بهم سجحا لا يكلم خشاشة ( ۴ ) و لا يكل سائره و لا يمل راكبه و لا وردهم منهلا نميرا صافيا رويا فضفاضا تطفح ضفتاه و لا يترنق جانباه و لا صدرهم بطانا و نصح لهم سرا و إعلانا و لم يكن يتحلى من الغنى بطائل و لا يحظى من الدنيا بنائل غير ري الناهل و شبعة الكافل و لبان لهم الزاهد من الراغب و الصادق من الكاذب ayah ۷:۹۶(وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ اَلْقُرىٰ آمَنُوا وَ اِتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بَرَكٰاتٍ مِنَ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنٰاهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ ayah ۳۹:۵۱وَ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هٰؤُلاٰءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئٰاتُ مٰا كَسَبُوا وَ مٰا هُمْ بِمُعْجِزِينَ) الا هلم فاستمع و ما عشت أراك الدهر عجبا ayah ۱۳:۵وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ليت شعري إلى أي لجإ لجئوا و إلى أي سناد استندوا و على أي عماد اعتمدوا و باي عروة تمسكوا و على أي ذرية قدموا و احتنكوا ayah ۲۲:۱۳لَبِئْسَ اَلْمَوْلىٰ وَ لَبِئْسَ اَلْعَشِيرُ و ayah ۱۸:۵۰بِئْسَ لِلظّٰالِمِينَ بَدَلاً استبدلوا و الله الذنابي بالقوادم و العجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم ayah ۱۸:۱۰۴يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ayah ۲:۱۲أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ اَلْمُفْسِدُونَ وَ لٰكِنْ لاٰ يَشْعُرُونَ ويحهم ayah ۱۰:۳۵أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملء العقب دما عبيطا و ذعافا و اطمئنوا للفتنة جاشا و أبشروا بسيف صارم و سطوة معتد غاشم و بهرج دائم شامل و استبداد من الظالمين يدع فياكم زهيدا و جمعكم حصيدا فيا حسرة لكم و اني بكم و قد عميت عليكم ayah ۱۱:۲۸أَ نُلْزِمُكُمُوهٰا وَ أَنْتُمْ لَهٰا كٰارِهُونَ.
قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن فجاء إليها قوم من المهاجرين و الأنصار معتذرين و قالوا يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل ان يبرم العهد و يحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره فقالت (ع) إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم و لا أمر بعد تقصيركم.
أوقافها و صدقاتها
كان لها سبعة بساتين وقفتها على بني هاشم و بني المطلب و جعلت النظر فيها و الولاية لعلي ع مدة حياته و بعده للحسن و بعده للحسين و بعده للأكبر من ولدها.
hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن الصادق ع ان فاطمة ع جعلت صدقتها لبني هاشم و بني المطلب و
hadithبسنده عن الباقر ع إنه أخرج حقا أو سفطا فاخرج منه كتابا فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد رسول الله ص أوصت بحوائطها السبعة العواف و الذلال. و البرقة. و المبيت. و الحسني.
hadithو الصافية. و ما لأم إبراهيم إلى علي بن أبي طالب فان مضى علي فإلى الحسن فان مضى الحسن فإلى الحسين فان مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدي شهد الله على ذلك و المقداد بن الأسود و الزبير بن العوام و كتب علي ابن أبي طالب.
hadithبسنده عن الصادق ع نحوه الا انه قال إلى الأكبر من ولدي دون ولدك و
hadithبسنده عن أبي الحسن الثاني ع انه سئل عن الحيطان السبعة التي كانت ميراث رسول الله ص لفاطمة فقال: إنما كانت وقفا فكان رسول الله ص يأخذ اليه منها ما ينفق على أضيافه و التابعة تلزمه فيها فلما قبض جاء العباس يخاصم فاطمة فيها فشهد علي و غيره انها وقف على فاطمة و عدها كما تقدم (و
hadithفي رواية) عن الصادق (ع) ان المبيت هو الذي كاتب عليه سلمان فأفاءه الله على رسوله فهو في صدقتها (أقول) ربما يتوهم التنافي بين هذه الاخبار فبعضها يدل على انها تصدقت بها على بني هاشم و بني المطلب أي وقفتها عليها و لازم ذلك انها كانت ملكا لها إذ لا وقف الا في ملك و بعضها دال على ان النبي ص كان قد وقفها عليها و حينئذ فكيف تقفها على بني هاشم و بني المطلب فان الوقف لا يوقف و يمكن الجمع بان النبي ص وقفها عليها في حياتها و بعدها على بني هاشم و بني المطلب و جعل النظر فيها على الترتيب الذي جعلته. أو إنه وقفها عليها ثم على من تختاره بعدها فهي بوصيتها حاكية لا منشئة.
وصيتها
لما مرضت فاطمة الزهراء ع مرضها الذي توفيت فيه جعلت توصي عليا ع و تعهد اليه عهودها
hadith(فمما) جاء في وصيتها ما روي أن
( ۱ ) كنابة [كناية] عن النيل بسوء.
( ۲ ) ثقلها.
( ۳ ) الفطن الحاذق.
( ۴ ) الخشاش بكسر الخاء المعجمة ما يجعل في انف البعير من خشب و يشد به الزمام ليكون أسرع لانقياده. - المؤلف -