متروكات النبي، على أن فدك التي منعها أبو بكر من فاطمة لم تلبث ان أقطعها الخليفة عثمان لمروان اه. و في معجم البلدان انه أدى اجتهاد عمر بن الخطاب لما ولي الخلافة و فتحت الفتوح على المسلمين ان يردها إلى ورثة رسول الله ص فكان علي بن أبي طالب و العباس يتنازعان فيها فعلي يقول ان النبي ص جعلها في حياته لفاطمة و العباس يأبى ذلك و يقول هي ملك رسول الله ص و انا وارثه و يتخاصمان إلى عمر فيأبى ان يحكم بينهما و يقول أنتما اعرف بشأنكما اما انا فقد سلمتها إليكما فاقتصدا فما يؤتى واحد منكما من قلة معرفة اه و هذا الكلام مع انفراده بنقله لا يكاد يصح فإذا كان النبي لا يورث كما رواه أبو بكر و سمعه منه العباس فكيف يقول العباس و انا وارثه ثم قوله و أنا وارثه ظاهره انحصار الإرث فيه مع أن وارثه فاطمة ان بطل التعصيب و هي مع العباس إن صح التعصيب.
وفاة الزهراء ع
توفيت في الثالث من جمادى الآخرة سنة احدى عشرة من الهجرة على المشهور بين أصحابنا و هو المروي عن الصادق ع. و روي انها توفيت لعشر بقين من جمادى الآخرة. و قيل لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر ليلة الأحد. و عن ابن عباس في الحادي و العشرين من رجب و قال المدائني و الواقدي و ابن عبد البر في الاستيعاب توفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان. و روى الحاكم في المستدرك انها توفيت لثلاث خلون من شهر رمضان.
و اختلف في مدة بقائها بعد أبيها ص فقيل أربعون يوما و يمكن كونه اشتباها بمدة مرضها و قيل خمسة و أربعون يوما و قيل شهران رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن عائشة و عن جابر. و قيل سبعون يوما حكاه ابن عبد البر في الاستيعاب عن ابن بريدة. و قيل اثنان و سبعون يوما. و قيل و نصف يوم. و قيل خمسة و سبعون حكاه ابن عبد البر في الاستيعاب. و قيل خمسة و ثمانون. و قيل ثلاثة أشهر و هو الذي اعتمده أبو الفرج الاصبهاني و رواه مسندا عن الباقر ع و عزاه في الاستيعاب إلى إحدى الروايتين عن الباقر ع و قال الحاكم في المستدرك انه روي عن أبي جعفر محمد بن علي اه و هو الذي يقتضيه الجمع بين ما روي عن الباقر ع ان بدء مرضها بعد خمسين ليلة من وفاة النبي ص و ما يفهم من بعض الاخبار انها بقيت مريضة أربعين يوما و قيل خمسة و تسعون يوما و هو الذي اعتمده الدولابي في الذرية الطاهرة و يقتضيه الجمع بين ما هو المشهور من أن وفاته ص في الثامن و العشرين من صفر و وفاتها في الثالث من جمادى الآخرة.
و قيل مائة يوم حكاه ابن عبد البر في الاستيعاب و هو الذي اعتمده الشهيد في الدروس. أو نحو من مائة يوم أو أربعة أشهر. أو ستة أشهر رواه الحاكم في المستدرك و أبو نعيم في الحلية بسنديهما عن عائشة. و في الاستيعاب توفيت بعد رسول الله ص بيسير قال محمد بن علي أبو جعفر بستة أشهر و هو الثابت عندنا و روي عن ابن شهاب مثله اه و قيل ستة أشهر الا ليلتين حكاه ابن عبد البر في الاستيعاب و قيل ثمانية أشهر حكاه ابن عبد البر عن عمرو بن دينار و رواه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن الحارث. و يدل كلام الاستيعاب و مقاتل الطالبيين على انه لم يقل أحد بأكثر من ثمانية أشهر و لا بأقل من أربعين يوما و المروي صحيحا من طرق أهل البيت ع انها بقيت بعده ص خمسة و سبعين يوما و تدل عليه أكثر الروايات. و يشكل الجمع بين ذلك و بين المشهور عند أصحابنا من أن وفاة النبي ص في الثامن و العشرين من صفر إذ تكون وفاتها على هذا في الثالث عشر من جمادى الأولى لا في الثالث من جمادى الآخرة فالجمع بين المشهور في وفاة النبي ص و المشهور في وفاتها و مدلول الرواية الصحيحة غير ممكن و لا يبعد ان يكون الصواب خمسة و تسعين يوما فصحف تسعين بسبعين لتقارب حروفهما و عدم القنط غالبا في الخطوط القديمة فيرتفع التنافي و هي يومان من صفر و ثلاثة من جمادى الآخرة فهذه خمسة و الربيعان و جمادى الأولى تسعون يوما فهذه خمسة و تسعون يوما و ربما يعضده رواية الثلاثة الأشهر فان الخمسة الأيام يتسامح فيها.
و أما مدة مرضها فقال ابن شهرآشوب في المناقب روي انها ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس (إلى أن قال) ثم مرضت و مكثت أربعين ليلة ثم قضت نحبها و ظاهره انها مكثت أربعين ليلة مريضة إلا أنها مكثت بعد أبيها أربعين ليلة و
hadithعن الباقر ع انها مكثت في مرضها خمسة عشر يوما و توفيت.
و كان عمرها صلوات الله عليها و على أبيها عند وفاتها ثماني عشرة سنة و قيل ثماني عشرة سنة و شهرين و قيل و سبعة أشهر هذا على القول بأنها ولدت بعد المبعث بخمس سنين و على القول بأنها ولدت بعده بسنتين يكون عمرها احدى و عشرين سنة و هو الذي
hadithرواه الحاكم في المستدرك بسنده عن أم الحسن بنت أبي جعفر محمد بن علي عن أخيها جعفر بن محمد قال:
hadithماتت فاطمة و هي ابنة احدى و عشرين و ولدت على رأس احدى و أربعين من مولد النبي ص و على قول الاستيعاب في مولدها انه بعد البعثة بسنة يكون عمرها اثنتين و عشرين سنة و على القول بأنها ولدت قبل المبعث بخمس سنين كما هو قول أكثر علماء أهل السنة يكون عمرها ثماني و عشرين سنة. و عن المدائني ماتت و لها تسع و عشرون سنة و عن الزبير بن بكار عن عبد الله بن الحسن ثلاثون سنة اه و كل ذلك ناشئ عن الخلاف في تاريخ مولدها: كما ان الاختلاف في تاريخ وفاتها و سنها يوم تزويجها الظاهر انه ناشئ عن ذلك و الله اعلم.
حزنها بعد أبيها ص
hadithروى الكليني بسنده عن الصادق ع قال عاشت فاطمة بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما لم تر كاشرة و لا ضاحكة تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين و الخميس فتقول: هاهنا كان رسول الله ص و هاهنا كان المشركون (و
hadithفي رواية) عن الصادق ع انها كانت تصلي هناك و تدعو حتى ماتت (و
hadithروى) ابن شهرآشوب في المناقب عن الباقر ع قال: ما رأيت فاطمة ضاحكة قط منذ قبض رسول الله ص حتى قبضت و في السيرة النبوية لأحمد ابن زيني دحلان عاشت فاطمة بعد أبيها ص ستة أشهر فما ضحكت تلك المدة. و
hadithروى أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن أبي جعفر هو الباقر ع قال ما رتبت فاطمة ضاحكت بعد رسول الله ص الا يوما افترت بطرف نابها قال و مكثت بعده ستة أشهر قال ابن شهرآشوب في المناقب روي انها ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس ناحلة الجسم منهدة الركن باكية العين محترقة القلب يغشى عليها ساعة بعد ساعة و تقول لولديها اين أبوكما الذي كان يكرمكما و يحملكما مرة بعد مرة اين أبوكما الذي كان أشد الناس شفقة عليكما فلا يدعكما تمشيان على الأرض و لا أراه يفتح هذا الباب ابدا و لا يحملكما على عاتقه كما لم يزل يفعل بكما (و روي) انه لما قبض النبي ص امتنع بلال من الأذان و قال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ص و ان فاطمة قالت ذات يوم اشتهي