فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتا لحكمته. و تنبيها على طاعته، و إظهارا لقدرته. و تعبدا لبريته. و إعزازا لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته و وضع العقاب على معصيته، ذيادة لعباده عن نقمته، و حياشة لهم إلى جنته، و أشهد أن أبي محمدا ص عبده و رسوله، اختاره و انتجبه قبل أن أرسله، و سماه قبل ان اجتباه، و اصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، و بستر الأهاويل مصونة، و بنهاية العدم مقرونة، علما من الله تعالى بمال الأمور، و احاطة بحوادث الدهور، و معرفة بمواقع المقدور، ابتعثه الله تعالى إماما لأمره، و عزيمة على إمضاء حكمه، و إنفاذا لمقادير حتمه، فرأى الأمم فرقا في أديانها، عكفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فأنار الله تعالى بأبي محمد ص ظلمها، و كشف عن القلوب بهمها، و جلى عن الأبصار غممها، و قام في الناس بالهداية، و انقذهم من الغواية، و بصرهم من العماية، و هداهم إلى الدين القويم، و دعاهم إلى الصراط المستقيم، ثم قبضه الله إليه قبض رأفة و اختيار، و رغبة و إيثار، فمحمد ص عن تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار.
hadithو رضوان الرب الغفار، و مجاورة الملك الجبار، صلى الله على أبي نبيه، و أمينه على وحيه و صفيه، و خيرته من الخلق و رضيه، و السلام عليه و رحمة الله و بركاته. (ثم التفتت إلى أهل المجلس و قالت): أنتم عباد الله نصب امره و نهيه، و حملة دينه و وحيه، و أمناء الله على أنفسكم، و بلغاؤه إلى الأمم، و زعيم حق له فيكم، و عهد قدمه إليكم، و بقية استخلفها عليكم، كتاب الله الناطق، و القرآن الصادق و النور الساطع، و الضياء اللامع، بينة بصائره، منكشفة سرائره، متجلية ظواهره، مغتبط به أشياعه، قائد إلى الرضوان اتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه، به تنال حجج الله المنورة، و عزائمه المفسرة، و محارمه المحذرة، و بيناته الجالية، و براهينه الكافية، و فضائله المندوبة، و رخصه الموهوبة، و شرائعه المكتوبة، فجعل الله الايمان تطهيرا لكم من الشرك، و الصلاة تنزيها لكم عن الكبر، و الزكاة تزكية للنفس، و نماء في الرزق، و الصيام تثبيتا للإخلاص، و الحج تشييدا للدين، و العدل تنسيقا للقلوب، و طاعتنا نظاما للملة، و إمامتنا أمانا من الفرقة، و الجهاد عزا للإسلام، و ذلا لأهل الكفر و النفاق، و الصبر معونة على استيجاب الأجر، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مصلحة للعامة، و بر الوالدين وقاية من السخط، و صلة الأرحام مسناة في العمر، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة، و توفية المكاييل و الموازين تغييرا للبخس، و النهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس، و اجتناب القذف حجابا عن اللعنة، و ترك السرقة إيجابا للعفة، و حرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية ف ayah ۳:۱۰۲اِتَّقُوا اَللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ و أطيعوا الله فيما أمركم به و نهاكم عنه ف ayah ۳۵:۲۸إِنَّمٰا يَخْشَى اَللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ اَلْعُلَمٰاءُ ثم قالت ع: أيها الناس اعلموا اني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا و بدءا و لا أقول ما أقول غلطا، و لا أفعل ما أفعل شططا، ayah ۹:۱۲۸لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فان تعزوه و تعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم، و لنعم المعزي اليه فبلغ الرسالة، صادعا بالنذارة، مائلا عن مدرجة المشركين ضاربا ثبجهم آخذا بكظمهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة، يكسر الأصنام، و ينكت الهام حتى انهزم الجمع و ولوا الدبر حتى تفري الليل عن صبحه و أسفر الحق عن محضه، و نطق زعيم الدين، و خرست شقاشق الشياطين، و طاح ( ۱ ) و شيظ ( ۲ ) النفاق و انحلت عقدة الكفر و الشقاق و فهتم بكلمة الإخلاص، في نفر من الببض [البيض] الخماص، و كنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب و نهزة الطامع، و قبسة العجلان، و موطئ الاقدام تشربون الطرق، و تقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك تعالى بأبي محمد ص بعد اللتيا و التي و بعد ان مني ببهم الرجال و ذؤبان العرب و مردة أهل الكتاب ayah ۵:۶۴كُلَّمٰا أَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اَللّٰهُ أو نجم قرن للشياطين أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه و يخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله، مجتهدا في امر الله قريبا من رسول الله ص، سيدا في أولياء الله مشمرا ناطحا، مجدا كادحا، و أنتم في بلهنية من العيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربصون بنا الدوائر و تتوكفون الاخبار و تنكصون عند النزال، و تفرون من القتال، فلما اختار الله لنبيه ص دار أنبيائه و مأوى أصفيائه ظهرت فيكم حسيكة النفاق و سمل جلباب الدين و نطق كاظم الغاوين و نبغ خامل الأقلين و هدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم و اطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين، و للغرة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفاقا و احمشكم فألفاكم غضابا، فوسمتم غير ابلكم و أوردتم غير شربكم هذا و العهد قريب و الكلم رحيب و الجرح لما يندمل و الرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ayah ۹:۴۹(أَلاٰ فِي اَلْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكٰافِرِينَ) فهيهات منكم و كيف بكم و أنى تؤفكون و هذا كتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة، و أحكامه زاهرة، و أعلامه باهرة، و زواجره لائحة، و أوامره واضحة، قد خلفتموه وراء ظهوركم، أ رغبة عنه تدبرون، أم بغيره تحكمون ayah ۱۸:۵۰(بِئْسَ لِلظّٰالِمِينَ بَدَلاً، ayah ۳:۸۵وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اَلْإِسْلاٰمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخٰاسِرِينَ) ثم لم تلبثوا إلا ريثما تسكن نفرتها، و يساس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها، و تهيجون جمرتها، و تستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، و إطفاء نور الدين الجلي، و اهماد سنن النبي الصفي، تسرون حسوا في ارتغاء ( ۳ ) و تمشون لأهله و ولده في الخمر ( ۴ ) و الضراء ( ۵ ) و نصبر منكم على مثل حز المدى و وخز السنان في الحشى، و أنتم الآن تزعمون ان لا إرث لي ayah ۵:۵۰أَ فَحُكْمَ اَلْجٰاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اَللّٰهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ أ فلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية اني ابنته أيها و في رواية ويها ( ۶ ) أيها المسلمون أ أغلب على ارثي، يا ابن أبي قحافة أ في كتاب الله ان ترث أباك و لا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا، أ فعلى عمد تركتم كتاب الله و نبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول ayah ۲۷:۱۶وَ وَرِثَ سُلَيْمٰانُ دٰاوُدَ و قال فيما اختص من خبر يحيى بن زكريا ع إذ يقول رب هب ayah ۱۹:۵-۶لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ [مِنْ ]آلِ يَعْقُوبَ و قال ayah ۳۳:۶وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي
( ۱ ) طاح هلك
( ۲ ) الوشيظ بمعجمتين الرذل و السفلة من الناس.
( ۳ ) الحسو الشراب شيئا بعد شيء و الارتغاء شرب الرغوة مثل يضرب لمن يظهر أمرا و هو يريد غيره أصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر انه يريد الرغوة خاصة فيشربها و هو في ذلك ينال اللبن.
( ۴ ) الخمر بالتحريك ما واراك من شجر و غيره.
( ۵ ) الضراء بالضاد المعجمة المفتوحة و الراء المهملة المخففة الشجر الملتف في الواد.
( ۶ ) أيها بفتح الهمزة لغة في هيهات و بكسر الهمزة و التنوين امر بالسكوت و ويها للاغراء و ايه بكسر الهمزة و فتح الهاء استزادة و استنطاق و لا يخفى ان المناسب وبها [ويها] أو ايه اما ابها [أيها] فلا مناسبة لها و بذلك يظهر ان روآية ويها هي الصواب.